|
신라에 불교가 전해졌다.
② 나라 이름을 신라로 고쳤다.
③ 불교를 공인하고, 율령을 반포했다.
④ 한강 유역에 진출하여 영토를 크게 넓혔다.
⑤ 백제와 고구려를 멸망시키고 삼국을 통일했다.
38. 6 세기 말 ～ 7 세기 초에 동북 아시아의
|
|
|
회 전반에 걸쳐 변화의 바람이 이는 시기였다. 이 시기에는 국어 연구에 중요한 한글 문헌이 어느 때보다도 많이 남아 있어 근대 국어의 모습을 살필 수 있다.
첫째, 표기법- 방점이 완전히 소실되었다.
둘째, 음운 - 문자 \'ㆁ, \'△\' 등이 사라
|
|
|
통일의 주역, 김춘추
문무왕 법민
정보페이지-② 신라의 삼국 통일
만파식적
정보페이지-③ 만파식적의 상징적 의미
화랑도의 쇠퇴
효소왕대의 죽지랑
성덕왕
수로부인
효성왕
정보페이지-④ 삼국유사 속의 문학 - 향가
경덕왕, 충담사, 표훈
|
|
|
통일을 이룬 신라는 경주 낭산(狼山) 서쪽 기슭에 호국 사찰로 사천왕사(四天王寺)를 세웠다. 지금은 절터만 남아있는 이 사천왕사터에서 부조틀로 찍어내어 표면에 갈색의 유약을 입힌 후 구운 사천왕상(혹은 팔부신중)이 새겨진 전(塼)돌이
|
|
|
회편으로 과거(科擧)·구관(求官)·부귀·치부·내구(耐久)·음덕·붕당(朋黨)·무망(誣罔)·고풍(古風)·외임(外任)·용력(勇力)·처사(處事)·구변(口辯)·오기(傲忌)·교학(驕虐)·욕심·재앙·생활고·도적·해학(諧謔), 권5는 만물편으로 천지 ·초목
|
|
|
향가의 창작 동인으로 작용했을 것이다. 배한순 : 앞의 책, pp.60-66.
2-2. 제망매가 작품 분석
신라 제35대 경덕왕 때의 승려이자 낭도였던 월명사가 지은 祭亡妹歌는 삼국유사 권 제5 월명사 도솔가조에 실려서 전해오고 있는 10구체 노래로서 같
|
|
|
회피 - 두(好)+잎+니 됴힝니(자 음의 충돌을 피하기 위 해 모음 잎를 삽입)
예) 모음의 음운변화
·\'ㆍ\'음의 동요 - 까링치다(敎) 까르치다
·모음조화 - \'아,잎,오\' 대 \'어,으,우\'의 대립. 나 다/ 너는 / 향힝야
·원순모음화 - \'ㅡ\'는 \'ㅁ,ㅂ,ㅍ\'
|
|
|
향가의 ‘헌화가’는 노인은 헌화로 수로부인에 대한 사랑과 관심을 나타내며 김소월의 진달래꽃은 님에 대한 정성, 헌신, 희생을 상징하여 임에 대한 끊임없는 사랑을 보여준다. 또한 김영랑의 ‘모란이 피기까지’에 모란은 삶의 보람과
|
|
|
신라 화랑도의 역사상 및 신라 향가와는 너무나 모습이 다르기 때문이었다. 그네들이 지금껏 구축한 화랑도와 향가는 움직일 수 없는 진리이자 사실이라고 철썩 같이 믿어왔는데 거기에 엇나가는 얘기가 불쑥 튀어나왔으니, 오죽할까.
하지
|
|
|
회고(回顧)나 기록(記錄)이 아닌 당 시대의 문화를 엿보는 통로의 구실을 한다. 우리나라 불교의 전래는 언제였을까· 사서(史書)에 의하면 삼국시대의 법흥왕 때 공인을 받았다고 한다. 카톨릭이 로마시대에 고초를 겪으면서 전파가 되었듯이
|
|
메뉴펼치기
