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가 다양한데 특히 석굴암 상에서 보여지는 귀걸이는 단순하면서도 세련된 모양으로 의식용으로 생각되는 고신라의 고분출토 귀걸이와는 다른 통일신라 사람들이 실제로 사용하던 실용 귀걸이로 생각되므로 신라의 귀걸이 연구에 귀중한 자
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가 유행한 것이 문학을 발달 시켰습니다. 또한 설화가 발달되었고 대표적인 문학작품으로는 한림별곡과 관동별곡이 있습니다. 또 한 장가와 속요라는 민중의 노래가 유행 하였습니다.예술학의 발달에는 귀족 사회의 발달은 예술 문화의 발달
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가루로 만든 차를 일컫는다. 후일의 학자들은, 엽차와 말차를 함께 마셨으나 엽차보다 말차가 더 성행하였을 것으로 본다. 통일신라 이전에 차는 사찰의 귀중품이었다. 같은 시대에 불교가 성행했던 고구려와 백제의 차생활 기록은 전해지는
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여래좌상이다. 머리 위에 두께 15cm 정도의 평평한 돌 하나를 갓처럼 쓰고 갓바위라 불리우며, 둥근 얼굴에 굳게 다문 입,당당하고 건장한 몸체에는 위엄과 자비가 깃들어져 있다. 통일신라시대의 대표적 걸작으로, 보물 제 431호로 지정되어 있
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가운데 일부이다.
제 9전시실 - 한수실
- 한수실은 이학여사가 기증한 작품을 전시하고 있는데, 전시 작품은 민간신앙에서 받들어
...........................................................................................................8월 23일 셋째날
온 각종 신상
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통일신라 때에는 더욱 발달해서 지금까지 전해온 사리함(舍利函) 같은 데서 볼 수가 있다.
불교가 전해져 온 뒤로 금은은 주로 불상(佛像), 사리(舍利)구(具) 등 종교적인 내용의 것에 많이 쓰였다. 고구려의 불상은 중국의 영향이 짙게 담겨져
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가 가장 오래 되었다. 그러나 그 자세한 내용은 알 수 없다. 1933년 일본 쇼소원〔正倉院〕에서 발견된 신라시대 고문서인 《신라장적》에 의하면 통일신라시대 호적제도를 짐작할 수 있다. 즉 ① 호적을 당(唐)나라 제도에 따라 자(子)·오(午)
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여래)은 부처가 설법한 진리가 우주에 가득 차는 것을 형상화한 것으로서, 진리 그 자체를 상징하는 법신불(法身佛)이라고 합니다. 대일여래(大日如來)라고도 하는데, 통일신라시대에 크게 유행하였습니다. 비로자나불상은 보통 지권인을 하
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수종사석탑 출토 금동불 보살좌상까지 시대순으로 볼 수 있었고, 특히 금동미륵보살반가사유상(국보83호)은 삼국시대 반가사유상의 최고 정점이라고 할 수 있다. 통일신라에서 고려까지 이어지는 섬세한 미적 감흥에 도취되어 시간가는 줄
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가 사회경제적 변화
③대한제국기의 개혁운동
④민중의 저항
12장. [보호조약]의 체결과 국권회복운동
①[보호조약]의 체결과 민족의 분노
②통감정치와 민족경제의 몰락
③문화계몽운동
④항일의병전쟁
13장. 일제의 무단통치
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