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향가를 쇠퇴의 길로 들어서게 하였을 것이다. 그 뒤 고려속요와 경기체가의 등장을 계기로 향가는 소멸하였을 것으로 보인다.
6.향가의 잔영
향가는 \'보현십원가\'를 마지막으로 소멸하였으나, 고려 16대 예종이 지은 \'도이장가\'와 의종 때
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가
1. 한림별곡
2. 관동별곡과 죽계별곡
1) 관동별곡
2) 죽계별곡
3. 문학사적의의
Ⅲ. 향가계 노래
1. 도이장가
3. 정과정곡
Ⅳ. 속요
1. 표현기교
2. 주제와 내용
1) 가시리
2) 정읍사
3) 쌍화점
4) 청산별곡
5) 서경별곡
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가는 시조로 대치되었다고 보는 것이 문학사의 거시적인 이해에 아주 긴요한 관점이다. 창업과 쟁패의 신화적 표현
1 건국신화의 재현
2 고려 건국신화
향가 전통의 행방
1 고려 전기의 행방
2 균여의 <보현시원가>
3 예종의 <도이장가
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가라고 해야 한다. 산화가는 따로 있는데 그 글이 번거로워 싣지 않는다. 라고 하였음과, 월명사가 자신은 단지 향가만 알 뿐, 범패는 익숙치 못하다고 함에 대해 왕이 향가라도 좋다고 하였음으로 보아, 신라시대의 정식의 산화공양의식에는
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가된다.
(7) 향가계 여요
ㄱ. 개념
⇒ 향가는 보현십원가를 끝으로 소멸되었으나 형식이나 표기법은 남아 후대의 작품에 영향을 미쳤는데 이렇게 나타난 작품이 ‘향가계 여요’이다.
ㄴ. 작품 (도이장가, 정과정곡)
작 품
작자
형 식
비 고
도
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향가에서 고려속요로 넘어가는 과도기에 놓여 있다는 것을 알 수 있다.
◈ 문학사적 의의( 사뇌가 - <정과정곡> - 시조)
<정과정곡>은 <도이장가>와 더불어 향가가 12세기까지 없어지지 않았다는 것을 입증해주며, 향가는 고려문학
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도이장가
(1)사안도 일화
(2)도이장가
Ⅲ.고려사(高麗史)에 기록된 장절공(壯節公)의 행적
1. 태조 세가(太祖 世家)의 기록
2.성종 세가의 기록
3.현종 세가의 기록
4.예종 세가의 기록
5.공양왕 세가의 기록
6.예지의 기록
7.선거
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신라향가나 고려가요가 오늘날 가사만 전하여 지는데 비하여 종묘제례악은 500년 전의 선율을 오늘날까지 그대로 전하고 있어 그 의의가 매우 크다.
종묘는 조선시대의 전통건물로서 일반건축이 아닌 신전건축임에도 불구하고 건축의 보편적
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가 단순한 노래 이상의 의미를 내포했다는 것을 우리는 쉽게 짐작할 수가 있을 것이다.
참고문헌
* 신재홍(2000), 향가의 해석, 집문당
* 윤영옥(1981), 신라시가의 연구, 형설출판사
* 이영태, 한국 고시가의 새로운 인식, 경인출판사
* 정창일(1987)
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신라시대 향가 원왕생가의 원문
願往生歌
月下伊低赤
西方念丁去賜里遣
無量壽佛前乃
惱叱古音多可支白遣賜立
誓音深史隱尊衣希仰支
兩手集刀花乎白良
願往生願往生
慕人有如白遣賜立
阿耶 此身遣也置遣
四十八大願成遣賜去
Ⅲ.
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