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예배를 하늘의 아버지와의 영적 가족들의 만남이라고 해서 예배의 가족성을 크게 부각시켰다. 여기에 주일의 축제적인 의미가 나타나 있는 것이다. 청교도들이나 언약도들은 가토릭이나 성 Ⅰ. 이끄는 말
Ⅱ. 본론
1. 스코틀란드 개혁교
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예배의 창조적인 모델을 개발해 가는 데 온 힘을 모아야 할 것입니다.
21세기, 세계적으로는 첨단 과학기술 속에서 실질적인 지구촌 시대가 될 것입니다. 민족적으로는 현실적인 통일의 시대가 도래할 것입니다. 종교적으로는 제3의 종교개혁
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예배의 창조적인 모델을 개발해 가는 데 온 힘을 모아야 할 것입니다.
21세기, 세계적으로는 첨단 과학기술 속에서 실질적인 지구촌 시대가 될 것입니다. 민족적으로는 현실적인 통일의 시대가 도래할 것입니다. 종교적으로는 제3의 종교개혁
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예배의 창조적인 모델을 개발해 가는 데 온 힘을 모아야 할 것입니다.
21세기, 세계적으로는 첨단 과학기술 속에서 실질적인 지구촌 시대가 될 것입니다. 민족적으로는 현실적인 통일의 시대가 도래할 것입니다. 종교적으로는 제3의 종교개혁
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종교개혁>> (서울: 컨콜디아사, 1985)
한신대편, <<칼빈신학의 현대적 이해>>(서울: 한신대 출판사, 1980)
김경재, <<영성신학 서설>>(서울: 대한 기독교서회, 1985) Ⅰ. 서 론
1. 문제제기………………………………………
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자들의 온전함
(2) 누가의 제자훈련의 목표
① 그리스도의 사랑
② 그리스도인의 우선순위
③ 제자의 내면적 자세
(3) 사도바울의 제자훈련의 목표
① 교회를 세워가는 온전한 사람
② 온전
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자들에게 감동을 줄 수 있을 정도로 혁신적이어야 한다. 그러나 동시에 예배는 개혁주의 전통에 충실해야 한다. 칼빈은 신학적으로 잘못된 카톨릭 교회의 생명력이 없고 경직된 에배 모델도 반대하면서, 도잇에 재세례파들이 강조했던 극단
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신학적 의미
3) 성찬의 기원
3. 성찬과 예배
1) 초대교회
2) 중세시대
3) 종교개혁시대
4) 개혁교회
4. 성찬과 관련된 신학적 용어
1) 화채설
2) 성체 공존론
3) 기념설
4) 영적 임재설
5. 성찬의 회복과 갱신
1) 성찬회복
2)
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예배안의 종교적 상징들
(1) 몸짓과 자세 (Gesture, Posture)
(2) 십자가
(3) 춤 (Liturgical Dance)
(4) 색깔 상징
(5) 촛불 장식
(6) 예복 (vestments)
5. 예배에 있어서 상징 사용의 찬성과 반대
(1) 긍정적 견해
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예배와 예전 방향이 확실하게 드러나야 한다.
2)혀를 제어하고 말을 아껴라.
목회자들은 될 수 있는 대로 말을 적게 하는 대신 시각적으로 보여줌으로써 방향을 제시할 수 있는 지도력을 필요로 한다. 오늘날 우리 예배와 예전은 너무 많은 말
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