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사회적 필요성
3. 윤리적 필요성
Ⅳ 우리 나라 노인복지의 변천과정
1. 고대의 노인복지
2. 고려시대의 노인복지
3. 근세의 노인복지
4. 근대의 노인복지(조선 말 이후～해방전까지)
5. 현대의 노인복지(1995년 이후～1960년대까지)
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현대사회에 던져진 채 적응하려는 노력마저 포기하고 자신이 만든 환상의 세계에 감금되어 있는 현대인의 모습을 보여주고 있다. 그런 점에서 오늘의 현대인은 모두가 자신만의 유리동물원에 갇힌 Laura의 후예라고 할 수 있을 것이다(황순연
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공리주의적 고려, 그리고 동물과 자연에 대한 권리의 부여
III. 생존의 윤리학/희소성의 정치학과 자유의 제한: 환경독재의 불가피성에 대한 자유주의의 대응
IV. 맺는말: 자유주의 정치철학과 환경론의 접합가능성과 인류의 미래
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사회의 산물인 여가는 도시화와 공업화에 따른 물질적인 풍요에 정신적인 풍요 즉 생활의 질을 향상시키는 것으로 인정받고 있다. 현대사회의 여가는 경제적인 측면의 노동과는 달리 개인의 해방된 즐거운 시간이며 문화적인 측면에서는 여
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사회는 많이 민주화되어 70년대와 80년대 같은 정권은 다시 없을 것이다. 이렇게 변한 한국의 사회 상황에서 우리는 전통사상에서 민주적인 요소를 찾아내어 한국적인 상황에 맞는 시민윤리교육을 실시해야 한다.Y Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국의
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윤리적 병리 현상을 초래하였다. 현대적인 효를 실천하는 데는 효의 근본이 무엇인지를 생각하는 것이 급선무일 것이다. 효의 근본사상은 경천애인의 동양적 휴머니즘이며, 이것이 사회화, 현실화의 과정에서 다양하게 전개되고 규범화되고,
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사회는 핵가족화하고 있는가, 한국사회사연구회 논문집, 1993
정은영 외 1명, 가족체계에 따른 부모-자녀 간 의사소통과 또래 상호작용, 한국가족관계학회, 2009
최재율, 현대가족의 가족문제와 가족윤리에 관한 연구, 전남대학교 논문집, 1983&nbs
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사회적 책임의 완수, 그리
고 충실한 삶의 영위에 도움을 주게 된다. 여가활동을 통해 현대인은 관
습과 규율 및 제도에서 벗어나 자신이 원하는 여가형태를 선택함으로써
자기발전과 자아실현을 기대할 수 있는 것이다.
* 참고문헌
- 서태양(2
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두 차례의 혁명과 기독교의 대응(1960-70): 등잔에 기름이 떨어진 처녀의 눈뜸
Ⅵ. 광야의 세가지 시험에서 모두 실패한 1970-80년대 한국사회와 기독교
Ⅶ. 한국 기독교의 새로운 영적쇄신과 화해된 민족 평화공동체 형성
참고문헌
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사회이론, 거름
◇ 안미나(2003), 하버마스의 의사소통 행위 이론에 근거한 실천적 도덕교육 방안 연구, 동국대학교 교육대학원
◇ 이진우(1996), 하버마스의 비판적 사회이론. 문예출판사
◇ 장춘익(1998), 동의와 당위: 하버마스의 담론윤리학,
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