|
사상의 이데올로기하에서 수십년간 습관화된 문화적 요소들은 일정한 기간 남아있을 것이다. 그러나 그들의 세계관, 가치관에서의 근본적인 변화는 인간의 전체 변화를 대신할 만큼 지대한 것이다.
주체사상은 무신론적 입장을 견지하면서
|
|
|
민족주의나 권력자의 권력유지를 위한, 또 배타적이고 국수적인 민족주의가 아닌 민족의 운명을 스스로 결정지을 수 있는 민족의 자결과 자치를 중심으로한 민족의 사상이 되어야 할 것이다.
우리나라의 근대 민족주의의 근원인, 최초의 밑
|
|
|
교육의 문제를 강조했다. 또한 그는 윤리교육만이 아니고, 시민정신의 계발, 심신의 향상을 위한 환경을 보완하는 것이 국가의 임무이므로 음악과 체조교육까지도 중시하였다. 그리고 아리스토텔레스는 정치적 동물로서의 인간이 최고의 선
|
|
|
교육철학
1) 관념론과 교육
2) 실재론과 교육
3) 자연주의 교육철학
7. 실용주의
1) 실용주의(pragmatism)의 의미
2) 실용주의의 성립과 전개
3) 실용주의의 사상
4) 실용주의의 교육론
8. 듀이의 교육철학
1) 개관
2) 듀이 교
|
|
|
사상
(1) 침략. 겸병에 대한 비판과 대도의 실현
(2) 주술적 풍조의 타파
(3) 비유(鄙儒) 및 제자(諸子)의 비판
(4) 순자의 인간관
(5) 순자의 성악설
3. 맹자의 생애와 시대적 배경
4. 맹자의 사상
(1) 백성을 위한 철학
(2) 인의설과 왕도정
|
|
|
교육과정은 슈타이너의 인지학적 인간관을 배경으로 그의 사상이 철저하게 반영된 인지학적 교육과정이라고 할 수 있으며 기존의 교육관에서 보여 왔던 것과 전혀 다른 관점을 갖고 있다는 점에서 주목할 만하다.이 연구를 통해 우리나라의
|
|
|
교육목표
1. 목표 체계
2. 총괄 목표
3. 하위 목표
Ⅳ. 고등학교 도덕과(도덕과교육)의 10학년 과정
Ⅴ. 고등학교 도덕과(도덕과교육)의 11, 12학년 선택교과
1. 시민 윤리(11-12학년)
1) 성격 및 목표
2) 내용
2. 윤리와 사상(11-12학년)
1) 성격
|
|
|
민족이나 국가가 아니었고 국가는 국민의 국가, 민족적 국가, 조국이어야 했다. 국가는 민족과 동일시되었으며 문명은 민족적 문명을 의미했다.
이러한 발전양상은 2,000년 이상 정치사상을 지배해왔던 기본적 관념들에 배치되었다. 인간이 통
|
|
|
인간관
자연 정복적 입장
이분법적 세계관
합리주의
모더니즘
베이컨,데카르트
[결론] - 개발의 방향성 제시
중용
원효의 화쟁사상,아리스토텔레스
공리주의
최대 다수의 최대 행복(쾌락)
4대강 사업에 대한 그리스도적 입장
|
|
|
교육정책의 등장배경
2. 한국에서의 신자유주의
3. 신자유주의와 교육과정
1) 경쟁위주의 시장주의 원리
2) 다양한 능력을 가진 인간 육성
3) 전인교육의 강화
4) 경쟁력 강화를 위한 특성화 교육
4. 시사점
Ⅲ. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
