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적 기준에 의해 이해되어지는 것이 아니라 원래의 민담속에 나타난 문학적기준에 의해 이해되어져야 한다는 것을 말한다. 전의영,“설화비평 관점에서 본 삼손이야기 연구”(박사학위 청구논문,강남대학교 대학원, 2006),pp.22-23.
삼손이야기를
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적
제 3 절 연구방법 및 논문구성
제 2 장 탈냉전 시대의 분쟁
제 1 절 분쟁 양상
제 2 절 분쟁 근원으로서의 민족주의
제 3 장 탈냉전기 UN과 평화유지활동
제 1 절 UN의 새로운 역할
제 2 절 UN 평화유지활동(PKO)
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세계적인 통합 네트워크가 이루어지는 시대적기술적 변화가 이끌어냈다고 보아도 틀리지 않는다.
정보화 사회의 ‘인터넷 문화’는 이미 포스트모더니즘의 주제에 하나이고, 현대를 나타내는 이론적 방법에서 포스트모더니즘을 이용하는
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세계선교는 한국교회의 전유물이 아니다. 사도 바울은 동반자적인 선교를 그의 사역에 효과적으로 적용하였다. 1974년 로잔 세계복음화 대회 때에 랠프 윈터 박사에 의해서 미전도 종족이라는 용어와 함께 복음화 운동이 전개 되기 시작하였
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적 감성을 잃어버린 본인의 모습을 오브제화 하였다. 기형화된 아기의 신체로 아동기적의 감성에 대한 본인의욕구가 채워질 수 없는 현실적인 모습을 그려내었고, 불을 밝힌 육면체의 TV이미지에서 현실과는 다른 세계를 꿈꾸는 욕망을 나타
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적인 음은 ‘마’이고, 서여(薯)나, 산약(山藥)을 지칭하는 15세기 어형은 ‘맣’이다. 이 둘의 음상에 큰 차이가 없다는 점과 삼국시대에 서동설화(薯童說話)가 널리 유행한 적이 있다는 점을 고려하여 이 대응을 가정할 수 있다. 15세기의 ‘
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사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학의 조건
2. 문학사회학의 구조
Ⅲ. 한국과 서양에서의 문학사회학
Ⅳ. 분석의 실제
1. 직업과 사회계층의 영향
2. 사회상과 시적구조
3. 비극적 세계관과 고통의 감수자
꼬리말
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적 관찰
<산문 시대>동인. 인간 관계가 중요한 주제로 부각. 밀도 있는 유려한 문체
이청준
소문의 벽, 등산가, 퇴원 병신과 머저리
순수 지향의 문학내성적 관찰
현실과 이상의 차이, 그리고 그 속에서 일어나는 심리적 갈등을 집요하게
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적으로 해명하였다. 그러나 그의 이해이론은 정신구조의 해명에 국한된 반면에, 실제의 역사세계 속에서 분석된 것은 아니었으므로 결국 상대주의를 구체적현실적으로 극복하는 대안을 제시하지는 못했다. 그럼에도 불구하고 그의 노력은
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적 논의들이 각각 어떻게 전개되고 있는지, 칸
트의 『판단력비판』과 하이데거의 『예술작품의 근원』을 중심으로 다룬 뒤, 양자의 생각
이 어떤 점에서 다른지에 대해 비교하여 논의해 볼 것이다.
2. 칸트의 미의 분석학
『판단력비판』
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