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운동-광주 민중항 쟁 자료집 및 상반기 일지Ⅱ』.
-한국사회학회 편, 1998,『세계화시대의 인권과 사회운동-518광주민주화운동의 재조명』, 나남.
-최장집, 『민주화 이후의 민주주의』 후마니타스, 2002
-김일영, 「한국 민주화 운동의 민족사적,
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운동이 전개 되기 시작하였다. 특히 이러한 미전도종족복음화 운동은 “10/40”과 맞 물리면서 이젠 세계적인 선교전략의 이슈가 되었다. 1980년대에 오면서 급속한 경제성장과 아울러 한국 내의 산업계는 3D현상이 발생하게 되었다. 한국 교회
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사회 구조에 대한 변화 인식을 가져오게 되었고, 이러한 과정에서 민주화 운동은 사회적 문제로 부각되기 시작한 것이다. 결국 민주화의 가장 중요한 역사적 의미는 억압과 궁핍, 차별과 소외의 대상이었던 민중을 역사와 정치의 정면으로 끌
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운동」『역사비평』 13호. 역사비평사. 148~163(p16)
김준. 1990「1920~30년대 노동운동에서의 민족문제와 계급문제」.『한국사회사연구회 논문집』. 한국사회사연구회. 50-67(p.17)
Ⅲ. 일제하의 혁명적 노동운동(1930년대)
안태정. 1989.「1930년대 원산
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운동본부 소식, 1: 14-15
이명석 · 오수길 · 배재현 · 양세진. (2008). 재난대응 거버넌스 분석 민간자원봉사네트워크를 중심으로 -. 한국정책학회보 제17권 3호. 한국정책학회.
_______. (2002). 거버넌스의 개념화: ‘사회적 조정’으로서의 거버넌
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운동과 정부의 통일정책. 기독교사상, 1994.
박종화, 통일신학의 평화신학적 틀로의 발전적 전환. 기독교사상, 1992.
박종화, 평화통일 신학의 쟁점과 전망. 목회와 신학, 1993.
한완상, 민족통일과 한국기독교. 한국기독학생회출판부, 1994.
김영환,
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운동시작
군위안부 문제가 청산해야할 민족수난기의 중요한 문제로 떠오른 것은 1980년대에 와서다. 당시 이화여자대학교 영문학과의 윤정옥 교수(정대협 공동대표)는 군위안부 문제를 사회적 여론으로 이끌어내는데 선구적 역할을 하였다.
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1980년대부터 훼손된 하천 환경의 보전과 복원이 사회의 주요 현안으로 등장하였고 지금까지 꾸준히 실천되고 있다.
청계천 복원을 기점으로 우리사회는 하천의 환경적 측면은 물론 문화적 측면에 대한 의미를 되새기고 있는 중이다. 서울시
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사회통제가 이루어지는 일방적, 수직적 관계에 회의를 불러일으켰고, 이러한 불만과 불신은 민주화에 대한 갈망으로 이어졌다.
특히 천안문 사건은 이전 민주화 운동이 지식인과 학생중심이었던 사실에 비해 대중의 광범위한 참여가 이루어
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지리적 특성
2) 문화적 특성
2. 통영지역의 개신교 전래
1) 초기 선교 활동 (1894-1910년대)
2) 통영지역에서 기독교 선교활동
3. 통영지역의 교회 설립
1) 대화정교회
2) 미수교회
3) 장평교회
4) 욕지(동항리)교회
5) 안정교회
4. 결론
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