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학파 합리론 관념론 의무론적 윤리설, 인격주의
- 감각, 쾌락 중시 : 키레네 학파 경험론 자연주의 윤리설 공리주의 결과주의, 목적론적 Ⅰ.동양 사상의 원류
1.유학
2.도가
3.불교사상
Ⅱ. 동양 윤리 사상의 전개
1.성리학
2.도가
3.불
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파로 나누어져 있다. 하나는 주역을 수리와 예언으로 보는 상수파이고, 다른 하나는 주역을 도덕, 철학의 책으로 보는 의리학파이다.
의리학파는 성인이 주역을 만든 본래 의도가 결코 점치는 데 있는 것이 아니며, 역의 목적은 천지 자연의
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사회적 기능
2.2.2 언어학적 기능
2.2.3 인지적.분류적 기능
2.2.4 기능의 상호작용
2.3 새로운 시대의 특징
3. 전문 용어학적 단위의 문제
3.1 어휘군, 의미의 단위
3.2 명칭
4. 단위-어휘론 상징체계
4.1 어휘 분야 및 어형 변화 관계
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사회와 환경이 만들어 놓은 희생이다.
니버는 진보학파들의 낙관주의는 두가지 이유에서 근본적으로 수정되어야 한다고 보았다. ① 첫째로 그들이 믿는 인간의 이성과 지혜는 제한되어 있기 때문이다 ② 둘째로 이 사회의 밑바닥에는 충동의
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파술(maieutike)
아포리아(aporia)
플라톤(Platon, BC 429?∼BC 347)
哲人政治(rule of philosophers)
아리스토텔레스(Aristoteles, BC 384∼BC 322)
中庸論
論理學(logic)
키레네 학파
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사회의 노동공급에 영향을 주는 4가지 요인과 각 요인별 내용에 대해 설명하시오
1) 인구의 크기와 구성
2) 경제활동참가율
3) 근로 시간
4) 노동력의 질
5. 노동시장의 경쟁성에 관하여 신고전학파와 제도학파의 가설과 각 학파별 가설에
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파의 입장은 中觀佛敎 이론에서 일체의 집착을 타파하는 이론을 수용하여 노자와 장자의 의미를 집착에 대한 타파를 중심적으로 논한 것으로 재해석한다. 즉 중관불교가 空 개념을 통하여 존재의 실재성을 부정하고, 실재성에 대한 일체의
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시대
3. 플라톤과 아리스토텔레스의 시기
4. 아리스토텔레스 이후의 철학
(1)스토아 학파
(2)에피쿠르소 학파
(3)신플라톤주의
Ⅲ. 중세 기독교 철학의 요약
Ⅳ. 그리스적 사유와 중세 사유의 비교
Ⅴ. 리포트를 마치며
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사회적 제도, 물리적 조건의 세계를 가리키고 있다. 이 객관적 세계는 환경, 주의 또는 외적 현실이라고 불리운다. ‘주관적’이란 정신의 내면세계, 즉 사적 세계를 가리키고 있다. 그것이 사적이라는 까닭은, 외적인 사람은 직접 접근할 수
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독일 계몽주의자
제11장 몽테스키외와 루소
제12장 칸트와 헤겔
제13장 역사법학파와 공리주의
제14장 자유주의와 사회주의
제15장 민주적 법사상과 전체주의적 법사상
제16장 현대 법사상
* 각 장별 출제예상문제 제공 (해설포함) *
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