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사회집단의 분류를 시험한 결과 남북 아메리카에 15개의 문화영역을 설정하였다. 그리고 문화요소가 높은 밀도로 분포하는 지역을 중심으로 문화는 그 곳에서 동심원상(同心圓狀)으로 전파한다는 역사적 발전을 생각하였다. 이 외에 A.L.크로
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제６장 학습과 인지과정
제７장 동기
제８장 성격론
기독교적 관점에서의 성격
제９장 적응과 부적응
제１０장 사회 심리학
（１）사회에 있어서의 개인
제１１장 결론（과제의 시작）
평가
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프랑스 사학계에서는 낭만주의적 역사학과 실증주의적 역사학 및 과학주의를 기본적인 입장으로 한 비교사학파가 나왔다. 이들은 역사를 다시 교육이나 영감의 도구로서 활용하려 하였고, 또 이를 사회과학의 구조 내에 끌여들였던 것이다.
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학파
·근대의 성과들(경학전통, 인본주의, 과학)
·그 밖의 것들 제1강 동양사상이란 무엇인가
1.동양사상이란 무엇인가?
2.철학사(사상사) 서술방법
3.철학의 보편성과 특수성
4.중국철학의 특징
제2강 중국사상의 흐름
1.오
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학파는 기본적으로 시장메커니즘에 의한 경쟁적 자원배분기능을 불신하고 사회의 광범위한 영역에서 대기업의 힘과 강제가 실재하고 작용한다는 기업패권론을 중심으로 경제력 집중의 폐해를 조망하고 있다. 이처럼 힘과 강제를 강조하는
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사회적 적응에 방해가 되는 잘못된 신념과 태도를 직면시킨다. 이런 잘못된 신념과 태도는 내담자의 모든 환경에 영향을 미친다.
사적 목표의 직면
상담자가 의문을 가지고 있는 내담자의 감추어진 거부 감정을 직면시킨다.
파괴적 행동의 직
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파로 경서 및 금석(金石) 전고(典故)의 고증을 위주로 하는 학파로 대별할 수 있다.
이러한 실학사상은 19세기 초반 정약용(丁若鏞)에 의해 집대성되었다. 실학은 주자학의 전통적인 권위에서 벗어나 현실사회의 모순에 대한 비판과 새로운 개
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환경에 미치는 영향 문제에 대해서는 다소 소홀하게 되었다.
2) 경험주의 이론
신고전기로부터 경험주의의 물결이 조직연구인들에게 점차 파급되기 시작하였다. 경험주의적 연구경향은 다른 사회과학분야에서도 점차 파급되기 시작하였다.
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서론
Ⅱ. 본론
1. 고전파 경제학
2. 마르크스 경제학과 한계주의 혁명
3. 제도주의 경제학
4. 케인스 불완전고용의 경제학
5. 신고전파 경제학
6. 통화주의와 공급중시 경제학
7. 후기케인스학파 경제학
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고자료
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환경은 시간과 공간 및 문화의 경계가 허물어지고, 전통적인 산업과 기업 및 시장의 구분이 없어지는, 이른바 디지털경제 및 고도 정보화 시대로 빠르게 변화하고 있다. 이처럼 급변하는 경영 환경 하에서 살아남기 위해서는, 기존의 사고방
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