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칼빈의 재세례파 이해
재세례파에 대한 칼빈의 관점은 먼저 기독교 강요에서 찾아 볼 수 있다. 칼빈은 프랑스 왕인 프란시스 1세에게 기독교 강요를 헌정하면서, 헌정사에 이 책의 성격을 잘 보여준다. 기독교 강요는 두 가지 목적을 가지고
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기독교강요. 경기:크리스챤다이제스트.
., 1987. Institutes of the Christian Religion, 김성주 역, 칼빈의 기도론. 서울:풍만.
., 1986. Institutes of the Christian Religion, 김종흡 신복윤 이종성 한철하 공역, 기독교 강요. 서울:생명의말씀사.
Matthew Henry., 1979. Comman
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기독교서회, 1994), p.31∝
사도바울은 아테네 전도에서 “아덴 사람들아 너희를 보니 범사에 종교성이 많도다”(행17:22)라고 말하였다. 이 때에 사도 바울이 “종교성”이란 말로 가리키고자 한 것은 아테네 사람들이 각종 이방 신들을 섬기는
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칼뱅은 일치의 필요성으로 돌아온다. 특히 그리스도와 관련된 교리의 요점에 대해서는 더더욱 그렇다고 말한다.
칼뱅이 기독교 강요 초판으로 인해 바젤에서 인문주의자라는 평판을 얻었다면, 그리고 제네바에서 개혁자의 첫 실천 경험을 쌓
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기독교강요, 3/11/10.]
“신비로운 연합”이 개혁주의 전통에서 말하는 거룩의 진정한 핵심이다. [Charles Hodge, The Way of Life and Selected Writings, p. 223.]
(4) 진정한 개혁주의 경건
1) 공동의 헌신과 개인의 헌신의 조화.
2) 감정과 사고의 조화.
3) 하나님
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칼빈 기독교강요 전4권 : J. 칼뱅, 성문츨판사 편집부 역, 성문출판사, 1989
군주론 : N. 마키아벨리, 사회과학연구회 역, 서명, 1981
근대 영국
인성론 : D. 흄, 이준호 역, 서광사, 1994
리바이어던 전2권 : T. 홉스, 이정식 역, 박영사, 1984
도덕 및
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칼빈 기독교강요 전4권 : J. 칼뱅, 성문츨판사 편집부 역, 성문출판사, 1989
군주론 : N. 마키아벨리, 사회과학연구회 역, 서명, 1981
근대 영국
인성론 : D. 흄, 이준호 역, 서광사, 1994
리바이어던 전2권 : T. 홉스, 이정식 역, 박영사, 1984
도덕 및
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칼빈은 그의 책 <기독교 강요>의
첫 장에서 인간이 하나님을 알지 못한다면 인간은 자신을 알 수 없다고 했다. 그러므로 나
의 존재를 이해하기 위해서도 하나님을 올바르게 아는 것은 매우 중요하다. 인간은 하나님
의 관계가 올바르게
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련하여 어떤 역사적인 배경을 가지고 있는지를 알수 있고 칼빈의 개인적인 생활에 대해서도알수 있기때문에 역사신학(교회사:종교개혁사)에 대한 궁금점들을 해소할수 있다는 장점이 있고 마찬가지로 기독교강요를 요약한듯한 칼빈의 신학
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칼빈, 존칼빈과 기독교강요, 기 독교강요와 예정론은 불가분리의 관계라 할수 있다.
사주팔자가 이렇다 .
4000년 이상 우리민족의 속가슴을 지배해온 사주팔자, 이는 인간의 모든 운명이 이미 정해진 것이요 그 운명이 사주팔자에 다 나와있는
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