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고려사> 악지 2 삼국속악조에도 <정읍사>에 관 한 기록이 있다. <정읍사>는 삼국속악의 하나로 전승되어 고려와 조선시대를 통하여 무고의 무의(無儀) 때 가창 되었고, 특히 조선시대에 와서는 섣달 그믐날 밤에 궁중에서 마귀와 사
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고려사≫ 악지에서 원구(丘)·사직(社稷)·태묘·선농(先農)·선잠(先蠶)·문선왕묘에 쓰였다. 조선 태종 때에 완성되었으며, 그것이 ≪국조오례의≫ 길례(吉禮)에 원구가 빠지며 풍운뇌우(風雲雷雨)·산천성황(山川城隍), 우사(雩祀)는 추가시켰
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고려사』 악지 및 고려말의 益齋 및 及庵의 「小樂府」를 종합해 보면 「長岩」 . 「居士戀」 . 「濟危寶」 . 「沙里花」 . 「處容」 . 「五冠山」 . 「水精寺」 . 「北風船」 . 「月精花」 . 「安東紫靑」 . 「三藏」(雙花店) 따위의 설화-시가
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고려사』권 71악지 <삼국속악>조에 신라의 노래로 분류해 둔 것만을 신빙하여 신라시대의 작품이라 간주하여 왔으나 앞에서 논증한 바와 같은 이유로 보아 신라대의 작품은 될 수 없음이 드러났다. 그러면 이는 어느 시대 어떤 종류의 작
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간자 2명 등 모두 18명으로 되어 있으나 조선시대 전기의 악학궤범과 후기의 정재무도홀기에는 원무가 8명과 죽간자 2명 등 모두 10명으로 구성되어 있다.
도입부에서 종결부까지 고려사 악지에서는 원무가 각 열마다 4명씩 4조 즉, 16명으로 구
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하고 있다.
5. 불가능한 상황제시와 체념적 정서
정석가의 본사는 불가능의 상황을 제시하면서 그것이 실현될 때에 비로소 님과 헤어지겠다는 식으로 감정을 이어가고 있다. 이러한 표현 방식은 고려사 악지 속악조에 있는 <오관산>
)\"五
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고려사 악지 당악정재와 고려사 악지 속악정재를 해설하였다. 2책에는 권4에 시용당악정재도설, 권5에 시용향악정재도설, 권6에 아부악기도설을 싣고 있다. 3책에는 권7에 당부악기도설, 권8에 \"당악정재의물도설 연화대복식도설 정대업정재
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고려사 악지(高麗史 樂誌), 조선전기의 악학궤범(樂學軌範), 조선 후기의 정재무도홀기(呈才舞蹈笏記)에 수록된 50여 종이 있고, 세종 때 편찬된 고려사 악지의 정재 기록이 함축적이라면 악학궤범의 규정은 춤의 동작과 팔 다리의 위치를 자
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고려사≫ 악지 속악조(俗樂條)에 전한다.
그 내용에 따르면, 문충은 오관산 아래에 살면서, 어머니 봉양을 위하여 30리나 되는 개성까지 매일 벼슬살이를 갈 정도로 어머니에 대한 효성이 극진하였다고 한다. 그러면서 자기 어머니가 늙은 것
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중종대에는 남녀가 상열(相悅)하는 말이라 하였으니, 이러한 견해들을을 고려하여 알아보아야하겠다.
같은 『고려사』의 악지에서 <자하동(紫霞洞)>에 대하여 \"시중(侍中) 채홍철(蔡洪哲)이 지은 것이다. 홍철(洪哲)이 자하동에 살면서
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