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가 그 아픔을 겪는 다면 이루 말할 수 없는 괴로움과 좌절이 오겠지만 적어도 이 작품을 보면서 많은 생각을 하게 된 것은 사실이다. 마지막으로 이 작품을 읽으면서 내가 가장 크게 느낀 한가지는 소중한 사람이 죽게된다면 매우 슬프고 힘들
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가 드러나게 되었다.
더군다나 연산군의 廢政을 정리해야 하는 입장에 있었던 중종 대에는 연산에 의해 과도하게 비대해진 女樂에 대한 시비와 함께 淫詞가 검열에 지적된다.
) 「중종실록」권 29.
그리고 <동동>은 작품에 드러난 巫的 성
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월명사가 누이와 만나자고 한 미타찰은 깨달은 자만이 이를 수 있는 세계이다.
깨달음으로써 현상을 극복하고자 하였다는 사실은 상당히 중요하다. 깨달음은 달리 말하면 중교적인 질서를 발견하는 것이라 할 수 있다. 깨달음인 종교적 질서
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가 있었다. 엄장은 남악(南岳)의 암자에서 화전을 경작하고 살았는데, 어느 날 노을이 붉고 솔 그늘이 고요히 어둠에 잠기는 저녁때였다. 엄장의 집 창밖에서 \'광덕은 지금 서방정토에 가니 그대는 잘 있다가 속히 나를 따라 오라.\'는 소리가
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가 절대자에게 순응하며 슬픔을 극복했던 것은 종교관과 당시의 사회상이 그러했음 때문이고, 김소월이 슬픔을 극복하진 못했지만 죽음에 저항했던 것은 개인의 성격도 한 요인이지만 시대 상황도 한 몫을 했다는 것이다. 이렇듯 문학작품을
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가의 효시라는 점과 민속연구의 귀중한 자료가 되고 있다는 점에서 그 의의가 있다. 이제부터한 이러한 <동동>의 시상구조와 성격, 그리고 각 月을 통해 나타나는 세시풍속들에 대해 하나씩 알아보자.
Ⅱ. 어휘해석
가. 전체 해석
德으란
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一 . 서론
<이상곡〉에 대한 기록은
『세종실록』, 『경국대전』
<이상곡〉의 출처는
『세종실록』 권 116, 29년 丁卯(정묘) 6월조
문헌은
『악장가사』, 『악학편고』, 『대악후보』
二 . 본론
(一). <이상곡>명칭 문제
중국
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『動動』에 대한 연구
▶ 차 례 ◀
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 원문
2. 어구풀이
3. 작품 내용풀이
4. 작품의 총체적 파악
(논의의 쟁점에 따른 연구사)
Ⅲ. 결론
Ⅰ.서론
<動動>은 고려 때부터 구전되어 오다가 조선조에 「樂學軌範」권5 성종조 鄕
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Ⅰ. 서론
「쌍화점」은 현존하는 고려시대의 궁중속악가사(宮中俗樂歌詞) 중에서 「만전춘별사」와 함께 조선조에 이르러 ‘남녀상열지사’의 대표적 작품으로 논의되어 왔다. 「쌍화점」은 『악장가사』에 전 4연이 국문가사로 전하고 있
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가 비판을 받고 있는 또 다른 이유는 지능검사점수가 개인을
규정짓는 도구가 되고 있기 때문일 것이다. 즉, iQ점수가 낮은 학생에게
\'지체\', \'박약\', \'저능\'이라는 명칭을 붙이고 \'정상\' 학생과 분리시키려
한다면 이는 학생 개인에게 치
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