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나도 여전히 종말은 오지 않았다. 몬타누스, 브리스길라, 막시밀라가 죽은 후 몬타니즘은 자체적인 교회 가지고 기독교와 병존하였지만 그들의 설득력은 강하지도 않았고 영향력도 없었다.
영지주의, 마르키온주의와 같이 몬타니즘은 교회에
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나지 못하고 디오니소스의 이미지를 남성의 것으로 변환하는 수준에 머물렀다는 것은 근대의 그리스신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스
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나타낸다.
최후의 이론은 Jorge Ferrer를 고려해야 한다. 그의 중요한 책인 초자아 이론 개정본에서 Ferrer는 자아초월 심리학의 뚜렷한 비평과 해체를 제공했다. 특히 Ferrer는 이러한 해체의 오류는 (1) 경험주의 (2) 정신적인 경험주의 (3) 항존주의
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주도와 우위는 고수하였고, 조자양은 중국 경제의 발전에 있어 조세나 인플레이션 같은 문제는 다소 부차적이라고 보았다.
또한 경제개혁이 실행되면서 발생한 이중 가격구조의 발생으로 관료들은 정치적 권력에 의한 경제적 영향력을 더불
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주간에 수질변화에 따른 운영인자 설정 등의 단위공정 운전 조건을 결정하여 야간에 적용한다. 사업소는 정수장에서 사업소 시설물을 책임관리하고, 사업소는 정수장, 가압장 운영 국문 요약
Ⅰ. 서 론
1.1 연구 배경 및 목적
1.2
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나 대부분 실제적으로는 갈등 양상이 뚜렷하지 않거나, 복합적인 갈등 요소를 품게 되는 것이 보통이다.
<삼대>의 김병화와 홍경애는 주동인물과 주로 \'사고방식(사상)\'의 차이로 대립을 일으키는데, 여기에 \'돈과 애정\' 문제 역시 수반
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나기 이전으로 다시 돌아가는 순환구조처럼 보이지만 이전과는 다른 차원이다. 유령으로 규정되어 있는 타자의 주체성 찾기는 이전의 자아를 복원하는데서 시작되지만, 이전과는 달리 앙투아네트는 손 필드를 방화함으로써 자신을 억압해온
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주장을 내세우기 위해 우언을 이용한 《맹자 孟子, mengzi》나 《한비자 韓非子, hanfeizi》에서도 소설적 성분이 강한 고사들을 쉽게 찾을 수 있으며, 《사기 史記, shiji》나 《전국책 戰國策, zhanguoce》을 비롯한 역사전적에서도 서사성이 풍부한
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구조
7. 강제의 시간(강제된 증여)
8. 선택의 시간(선택의 증여)
9. 회귀의 시간(회귀의 증여)
10. 자율의 시간(자유로운 증여)
11. 단절의 시간(단절된 증여)
4부. 장남부부와 한국가족의 변화
12. 가족의 변화를 읽는 방법
맺음말
토론
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나 물질만능주의와 같은 잘못된 가치관을 조장할 뿐만 아니라 학생들의 각종 비행과 폭력을 조장하고 있다. 따라서 우리 학생들을 유해 업소나 폭력문화 매체로부터 보호하기 위한 각종 법적 제도적 장치가 마련되어야 할 뿐만 아니라 학생
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