|
제나 악이라고 말한다. 전쟁은 결코 선으로 여겨질 수없고 찬양될 수 없다. 전쟁에 의뢰해야할 때에 그것은 정당화될 수 있어야 한다. Ⅰ. 서론
1. 종교개혁의 발단
2. 개혁전의 개혁자들
3. 루터.뮌쳐.개혁파.재세례파의 활동과 개
|
|
|
개혁주의신행협회, 1986)
E. S. 모이어, 『인물 중심의 교회사』,곽안전 역, (서울: 대한기독교서회, 2003)
Henry Bettenson, 『Documents of the Christian Church』
Jack Finegan, 『Light from the Ancient Past: The Archeological Background of the Hebrew-Christian Religion』 , (Kessinger Pub
|
|
|
제에 대하여는 보류하는 겸손과 여유를 가져야 한다.
종말론은 개인적 종말론, 그리스도의 재림, 천년왕국, 부활, 최후의 심판, 최후의 상태 등에 관한 메시지를 담고 있다.
참고도서
Anthony A. Hoekema, Created in God\'s Image, 류호준 역, 개혁주의 인
|
|
|
제」, 박근원, 서울:진흥,1993.
김의환,「현대 신학 개설」, 서울:개혁주의신행협회,1991.
김승교,「원어 성경 해설」, 서울:생명의말씀사,1985.
김광식,「조직신학1,2」, 서울:대한기독교서회,1993(재판).
박상걸,「성경적 구원론」, 서울:생명의말
|
|
|
개혁주의 내에서도 많은 지적이 나오고 있고,오순절로부터도 가정 공격을 많이 받는 것 중의 하나이다.
둘째로,신자들의 영적인 고통을 너무 도외시한다.오순절이 큰 인기를 끌고 있는 것은 그만큼 시원한 대답으로 영적 고통의 문제를 잘
|
|
|
개혁주의 내에서도 많은 지적이 나오고 있고,오순절로부터도 가정 공격을 많이 받는 것 중의 하나이다.
둘째로,신자들의 영적인 고통을 너무 도외시한다.오순절이 큰 인기를 끌고 있는 것은 그만큼 시원한 대답으로 영적 고통의 문제를 잘 해
|
|
|
제
3. 인본주의 신학에 대립하는 기독론 중심의 신학
Ⅲ. 삼위일체론에 나타난 기독론 중심의 신학
1. 삼위일체의 하나님
2. 성자 하나님
3. 영원한 아들
4. 참하나님 - 참 인간
Ⅳ. 교회교의학 재4권 화해론에 나타난 바르트의 기독
|
|
|
신자들에게 은총을 전달해 주는 외적 의식이나 표시이다. Ibid. p.383
세례는 교회에 들어오는 입회 의식으로 간주되었다. 또한 초기기독교에서는 성찬에 대하여 희생 제사라는 관념이 지배적이었다. 그러나 아우구스티누스는 성찬을 그리스도
|
|
|
구원론의 회개
1. 지적인 요소
2. 감정적인 측면
3. 의지적 측면
Ⅳ. 구원론의 중생
1. 탄생(A Birth)
2. 정결(A Cleansing)
3. 소생(A Quickening)
4. 창조(A Crearion)
5. 부활(A Resurrection)
Ⅴ. 구원론의 믿음
Ⅵ. 구원론의 성도의 견인
1. 성도의 견인
|
|
|
구원론과 성령
1. 하나님의 아들 의식(意識)(양자(養子)의 영에 의한)을 불러 일으키시는 사역
2. 성화(聖化)의 동인자(動因者)이신 성령
3. 신앙을 굳게 지키도록 인도(引道)하시며 견인(堅認)의 은총을 결코 거두시지 않는 성령의 사역
4. 완
|
|
메뉴펼치기
