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후크마, 안토니 A. 1999.『개혁주의 인간론』. 류호준 역. 서울: 기독교문서선교회. 1. 들어가는 말
2. 기독교적 인간관의 관점에서는 의료의 영역에서 다루는 인간의 생명의 범주를 어떻게 설정하고 있는가?
3. 기독교생명의료윤리란 무엇
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안토니 (Antonuy of Padua, 1195-1231)
4. 신비주의 운동
1) 타울러(John Tauler, 1300-1361)
2) 왈도파(Waldenses)
3) 니콜라스 카바실라스(Nicholas Cabasilas, 1320-1390)
4) 폴리시안들(The Paulicians)
종교 개혁 시대(1517-1648)
1. 마틴 루터(Marthin Luther, 1483-1546)
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주의 종말도 “갱신”이라는 입장에서 이해한다. 이러한 전인적인 생각은 개인뿐만 아니라 사회의 갱신, 문화 창달에 있어서 기독교인의 책임성을 일으킬 수 있다.
5. 그리스도 중심의 종말론을 강조
후크마는 종말론을 “그리스도 중심”으
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종말론
제7장 육체의 죽음
제8장 영혼 불멸론
제9장 중간상태
제10장 재림의 기대
제11장 시대의 종말론
제12장 특별한 징조들
제13장 재림의 본질
제14장 천년기에 대한 주요 견해들
제15장 세대주의적 전 천년설 비판
제16장 요한계시록 2
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개혁주의는 역사적 전천년설을 택하건, 무천년설을 택하건, 신약에 대한 구약의 예표적 의미를 살리며, 장르에 따른 적절한 성경해석을 통해 바른 종말관을 제시하고 있다. 종말론을 지나치게 역사에 짜맞추는 것은 문제가 있다. 에릭슨도 종
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종말론적인 관점에 관하여
1.1. 한스 큉: 교회의 종말론적인 관점
1.2. 한스 큉: 하나님 나라
2.1. 칼빈: 하나님 나라
2.2. 하나님 나라와 교회의 관계
3. 필자의 생각
2. 하나님 지배에 대한 봉사에 관하여
2.1. 한스 큉
2.2. 칼빈
3. 필자의 생각
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종말론에 의한 피해는 일어나지 않았을 것이다. 재림이 지연된다고 하여 안심하지 말고 금일 미말에 오실 주님을 보고 세상에 대한 책임을 포기하지 않은 살아있는 개혁주의의 실천가가 되어야 할 것이다.
많은 부분에 있어서 비슷한 책이지
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개혁주의 신행협회, 1987
박만, 우리시대의 문화는 무엇인가?, 하나님 나라와 문화, 서울 : 한국장로교출판부, 2004
최종호, 종말론의 신학적 이해, 하나님 나라, 한국신학연구소, 2000
최바울, 세계 영적 도해-하나님의 세계경영, 서울 : 도서출판
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개혁주의, 정통칼빈주의의 틀 안에서의 독창성을 제시하였다. 이러한 신학적 공헌은 그 누구도 무시할 수 없으나 개혁주의의 종말론이 무천년설을 지지해 온 것을 감안 할 때, 저자가 제시한 바와 같이 후학들의 더 많은 연구가 필요하다고
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서평
오늘날 개혁주의 신앙을 유산을 본받아 살아가는 우리들은 여러 위기에 처해져 있는 것이 사실이다. 앞에서 요약한 성령론과 여성임직등 이전에 문제가 되지 않았던 것이 오늘날 새롭게 문제시되는 여러 분야가 있다. 점점 세상은 발전
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