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신화에 등장하는 ‘기아’ 모티프는 부모에 의한 살해의 형식을 띤다는 점, 그리고 이로 인한 부모와 자식 간의 갈등을 보여준다는 점에서 아기장수의 죽음과 가장 유사하다.
“동이요왕할마님이 솟아납기는 신구월 초아흐렛날. 아방국 동
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신화 특강, 배재대학교
조태남(2005) - 그리스 신화 읽기 : 상상력의 보고, 경남대학교
현영민(2010) - 그리스신화 자연, 신, 그리고 인간, 충남대학교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스신화의 유래
Ⅲ. 그리스신화의 의의
Ⅳ. 그리스신화의 특징
Ⅴ.
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「전래동화에 나타난 변신 양상과 의미」(문학과 비평, 1988.)
<참고 site>
http://kkucc.konkuk.ac.kr/~shindh
http://www.gojunlife.com/ 1.조동일
2.최래옥
3.레비스트로스
4.던데스
5.톰슨(1~ 9페이지)
6.`변신설화계의 구조분석`(9~ 16페이지)
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국방송개발원, 1997.
Katherine U. Handerson&Joseph A. MMazzeo, (eds) Meeabig of the medium : Perspectives on the Art of Television ;
백선기 역, 〈텔레비전과 사회, 그 함축적 의미〉, 한울, 1994.
김경수 역, <영화와 소설의 서사구조>, 민음사, 1997.
유세경, 「텔레비전
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신화
Ⅴ. 아이누(아이누민족, 아이누족)와 고산족
1. 체질의 특성
1) 아이누족
2) 고산족
2. 인구
1) 아이누인
2) 고산족
Ⅵ. 아이누(아이누민족, 아이누족)의 구비서사시
Ⅶ. 아이누(아이누민족, 아이누족)와 제주도 구비서사시
1. 명칭
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구조 5
3. 특징 6
Ⅲ. <내 남자의 여자> 8
1. 작가와 작품관 8
2. 줄거리와 갈등구조 8
3. 특징 10
Ⅳ. 두 작품의
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국에서 수십억 원대에 거래되는 청자와 백자의 생산도 숲에서 자라는 소나무가 있었기에 가능했다는 사실을 아는 이는 많지 않다. 그래서 숲을 흔히 문명발달의 숨은 공로자라고 부르는 것이라 생각된다. 단군신화에서 볼 수 있는 한민족
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구조, 혹은 이야기를 통해 드러나는 상징적인 요소를 분석함으로써 인간의 무의식적인 문화 근원에 접근할 수 있을 것이라고 본다. 실제로 구조주의적 분석방법을 통해 내러티브를 연구하는 시도는 끊임없이 이어지고 있으며 이를 통해 신화
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국 역사상 종교들의 공헌은 기본적으로 통합된 사회를 상징화하고 또 기존사회의 질서를 의미 있게 정당화하는 과정을 통해서 이루어져 왔다고 할 수 있다. 이것을 달리 표현해 본다면 국가를 단지 무의미한 개인의 집합이 아니라 하나의 일
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국사』사계절 2004
송호정『한국 고대사 속의 고조선사』푸른역사 2003
윤내현『고조선 연구』一志社 1994
변태섭『韓國史通論』삼영사 2003 Ⅰ. 고조선 명칭의 어원
Ⅱ. 고조선의 국가 형성
Ⅲ. 고조선건국 - 신화인가 역사인가
Ⅳ. 결
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