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서 그녀의 죽음의 의미를 유교적 가치관에 따라 설명할 수 있다. 심청이 만약 아들이라면 이야기가 전혀 달라질 듯 하고, 심청은 스스로 딸이었기 때문에 자신의 죽음도 불사하는 효를 강행하였던 것이다. 이계영, 심청전의 효행사례 고찰을
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여, 도덕적 행동을 실천하고 평가하고 반성한다.
☞ 문제점
선택활동 ①에서 효의 실천방법으로 심부름을 잘 하는 것을 제시하고, 심부름을 잘 하는 방법을 자세하게 설명함으로써 올바르게 심부름을 할 수 있도록 하고 있다. 그러나 효를 실
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경우 개인의 존엄과 평등을 지향하는 민주주의 윤리사이에서 심한갈등을 겪게 될 수 있고, 민주주의 윤리를 따르자면 갑자기 불효막심한 사람이 되지는 않을까 하는 갈등을 경험하게 될 수도 있다.
이에 유교의 효에 대한 정확한 이해, 즉 자
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설명하고 있다. 목란은 이러한 상황을 가슴 아파 하다가 결국 자신이 출정하기로 결심하면서 아버지를 향한 효심과 가족을 사랑하는 마음을 표현하고 있다. 지방지에서 두드러지는 특징은 목란이 烈女로 추앙되고 있다는 점이다.
이러한 점
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서 찾을 수 있다.
넷째, 사당신을 숭배하고 호랑이 또한 초월적인 존재가 있는 것을 믿는 것으로 보아 민간신앙이 나타난다. 이현정, 한국의 심청전과 베트남의 토아이 카잉과 쩌우뚜언에 나타난 ‘효’ 사상 비교연구한국외국어대학교 대학
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서의 종교적 정신에까지 승화되고 형제간의 우애는 대인 관계에 있어서 사회성과 세계성으로 확대되는 방향에서 성찰해야 하리라고 생각한다.
4. 결론
‘한’의 정서와 ‘충효사상’을 가지고 한국의 문화를 설명해보았다. 이외에도 한국의
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의 관계를 일시적으로 끝나지 않는다. 자녀도 언젠가는 가정을 이루고 자녀를 낳고 세대를 이어가면서 부모가 된다. 그래서 많은 사람들이 나이가 들면서 부모님에 대한 감사하는 마음으로 자연스럽게 효를 베풀게 되는 것이다. 그렇기 때문
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을 잃어갈뿐더러 가깝게는 부모 멀게는 조상에 대한 감사하는 마음을 잃어가게 된다.
효는 보은에서 비롯된다고 하였는데 생명의 근원이 어디서 오는 지도 모르는 상태에서 효를 행하기란 어려운 일일 것이다. 이에 부모들은 친척들과 자주
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효 교육은 도덕을 가르치고 배우는데 있는 것이 아니라 도덕을 행하고 생활화하는데 그 목적이 있고 진가가 있는 것이다. 따라서 생활 속에서의 효 교육을 충실히 수행해 나가기 위해서는 실천 가능한 과제를 설정한 후 일상생활에서 이를 잘
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효 실증을 추구하는 實際 지향의 의지로서 성리학의 實學 차원마저 넘어서던 후기실학의 정신과 같은 것이라고 하였다. 현실 중시의 종교성을 원불교는 이처럼 유교의 사상에서 실리적으로 추구하고 있다.
3. 선유 인식에 있어서의 정산종사
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