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인도, 중국, 우리나라, 일본 등 광범위하게 퍼져 있으나 동물로 형상화 된 것은 중국 한대이후라고 할 수 있다. 중국 당대의 문헌에는 십이지가 이미 시간의 신(神)으로 되어 있으나 당 중기에 이르러 방위신인 사신(四神-: 청룡, 백호, 주작, 현
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문화인류학자로써 300년 동안을 조사한 결과, 치마의 길이는 일정한 주기로 길어졌다 짧아졌다
변화한다고 하였다. 특히 미니 스커트는 사회심리 현상의 차원에서 뿐만 아니라 풍속의 차원에서 많은 것을 시사해 준다. 60년대 보수적인 영국
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결혼도 가능, ③ 양반 중 잔반은 농민과 별 차이가 없었다. ④ 상민의 수가 늘어난 것은 아니다. ⑤ 노비는 납속 외에 도망, 전공, 결혼 등의 방법으로 신분 상승 가능
10. ④
② 홍경래의 난, ④ 별 성과가 없었다. ⑤ 이양선이 출몰하여 통상을
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결혼이 단순한 개인 간의 사랑의 약속이 아니라 가족, 사회적 시선, 경제적 조건 등 다양한 요소들이 얽힌 복합적 행사가 되면서 그 의미가 퇴색되고 있다.
이러한 문제를 개선하기 위해서는 혼례문화를 단순화하고, 실용성과 진정성을 중시
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혼례문화 정착에 홍보를 하는 것이다. 예를 들어 주요 방송사와 신문사들이 모범적인 혼인예식 사례 수기를 공모하거나, 호화혼례 추방과 건전혼례문화 확산 캠페인을 벌이는 것이다. 언론에서는 유명 연예인이나 사회 지도층의 호화 결혼식
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혼례준비교육으로 꾸준한 계몽과 매스컴의 홍보로 국민 의식의 변화와 함께 혼례문화의 정착이 통합적으로 추진되어야 할 것이다.
< 참 고 문 헌 >
○ 결혼학 정현숙,유계숙,최연실 신정
○ 가족사회학 조정문, 장상희 아카넷
○ 혼례비용
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결혼이 사적인 일이 되어 가는 것을 보여주고 있다.
참고문헌
강정림(2012), 한국사회변동과 혼례문화의 변화-1940년대~1990년대를 중심으로, 이화여자대학교 대학원 석사학위 논문, 이화여자대학교 대학원
김선령(2010), 일제강점기 이후 한국혼
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결혼을 앞둔 당사자들이 사회적 시선이나 체면보다 자신들의 행복을 우선으로 생각할 수 있는 환경이 조성되는 것이 가장 중요하다고 본다.
Ⅲ. 결론
혼례문화는 시대와 사회적 가치관의 변화에 따라 지속적으로 변화해왔으며, 현대사회에서
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결혼소프트」. 미래 M&B.
ㆍ 이시형. 1996.\'한국의 혼례문화 : 그 문제점과 대안\'. 한국사회문화연구소.
ㆍ 김경희. 1986.\'한국 도시가족의 혼인비용지출현황에 관한 논문\'. 계명대학교.
ㆍ 조희선. 1999.\'사례를 통해 본 혼수관행문제 연구\'. 한
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혼례문화 길라잡이.
생활개혁실천범국민협의회(2001). 아름다운 혼례 실천수기.
생활개혁실천범국민협의회(2001). 한국의 표준 혼인모형.
생활개혁실천범국민협의회사단법인 기독교윤리실천운동(2000). 먼저 실천하는 용기.
선우(2002). 결혼, 결
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