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문화 교육과정의 목표와 내용은 다양한 수준을 고려하여 개발되어야 하고 그것을 위해서는 교사의 역량 강화 역시 필요하다. 다문화교육은 일회적 행사에 그치는 다문화 프로그램이 아닌 실질적인 교육적 대응이 되어야 할 것이다.
참고문헌
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문화왕국신라』,씨앗을 뿌리는 사람,2002
김혜주 저『동서미술비교론』,눈빛,2000
클라우스리히터,브루노바우만,베른트리프너 저 ,『크로드 견문록』다른우리(도),2002
이광주 저,『동과서의차이야기』,한길사(도),2002
강은경 저,「문명 견문기
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문화행정이 구현하고자 하는 비전이나 목표를 구체화해오고 있는가를 살펴보는 것은 대단히 의미 있는 작업이 될 수 있다. 그리고 추구하고자 하는 비전이나 목표가 선진국과 비교해 볼 때 어느 정도 부합되고 차이가 있는가를 동시에 고려
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문화와의 상호 교류 자체가 불가능하고 인간의 존엄성과 같은 기본적인 윤리적 가치마저 훼손될 수 있다. 따라서 문화 상대주의가 유의미하기 위해서는 모든 문화의 바탕에 보편성이 존재한다는 점을 고려해야 한다.
문화의 보편성이 나타
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고려대학교 민족문화연구원 한국사상연구소 편(2002), 자료와 해설 한국의 철학사상, 예문서원
국사편찬위원회(1998), 한국사 6 삼국의 정치와 사회 1-백제, 탐구당문화사
국사편찬위원회(1998), 한국사 5 삼국의 정치와 사회 1-고구려, 탐구당문화
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문화를 공존하게 하려는 노력은 복잡하고 어려운 문제이다. 따라서 문화다양성 정책은 사회의 문화, 역사, 경제 등 다양한 요소들을 고려해야 하며 갈등과 포용의 당사자 간의 이해와 노력이 부단히 필요하다. 문화다양성 거버넌스 구축은 단
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문화는 전자제품과 다르게 기계화 과정과 표준화, 그리고 이를 통한 대량생산이 가능한 분야가 아니라 고유의 특색과 정체성을 가진, 한국을 드러낼 수 있는 대표적인 모습 중 하나이다.
이러한 점을 고려하여 지역문화산업을 육성함과 동시
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문화는 문화산업과 초국가적 문화자본, 신세대아 구세대의 갈등, 청소년과 입시문제, 전통적 윤리관과 일탈적 가치관등 여러 대립 요인들이 복합적으로 얽혀있는 이 시대의 문제영역으로 등장한 것이다. 여기에서 심각하게 고려해야 할 것은
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문화재\'로 지정하여 보존과 전승을 도모하고 있으며, \'지역전통예능 등을 활용한 행사에 의거한 관광 및 특정지역 상공업의 진흥에 관한 법률(일명: 마쯔리법)\'을 제정하여 마쯔리에 관한 행사를 직 간접적으로 지원하고 있다.
♡ 참고자료
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고려사(高麗史) 김종서 정인지(1451년)
崔柄憲, [新羅 下代社會의 動搖], {한국사}3, 국사편찬위원회, 1973.
金光洙, [羅末麗初의 豪族과 官班], {韓國史硏究}23, 1979.
金甲童, 『羅末麗初의 豪族과 社會變動硏究』, 1990, 고려대 민족문화연구소
洪
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