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고려시대 음율이 이 노래의 곡조와 같은 것이 아닌가 하고 착각하는 사람도 많다. ‘가시리’의 정서는 한마디로 애이불비(哀而不悲)의 정서이다. 김소월의 민요조 서정시와 접맥된다고 하는 이유도 바로 이 때문이다. 당시 국문학을 전공하
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고려시대)
2) 제2기 고소설의 형성기(조선 초부터 임진왜란 이전까지)
3) 제3기 고소설의 발전기(임·병란 이후부터 숙종조)
4) 제4기 결실기(영조 이후부터 조선말까지)
2-5. 고소설의 유형
1) 전기소설, 2) 의인소설, 3) 몽유소설, 4) 이상소설, 5
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향가)
1. 제망매가의 원문과 해독
2. 제망매가의 작품이해
Ⅱ. 통일신라 처용가(향가)
1. 처용가의 원문
2. 처용가의 작품이해
Ⅲ. 고려 처용가(향가)
1. 처용가의 원문과 해독
2. 고려시대 처용가의 주술적 성격
3. 고려시대 처용가의 문학사적 해
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고려속요의 단순한 설명보다는 고려속요를 어떤 계열로 분류하여 공통점을 찾고 또 그 안에서 차이점을 인식하여 쓰여졌다면 이해하기 수월했을 것이다.
※ 참고 문헌
임기중 고려가요의 문학 사회학 경운 출판사 1993
이성주 한국 고전문학
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고려속요의 향유계층과 그 성격」,『고려시대의 가요문학』(새문사, 1982)
조동일, 『한국문학통사2』(지식산업사, 2005)
김쾌덕, 「<만전춘별사>의 민요적 성격과 시적 화자」,『고려노래 속가의 사회배경적 연구』(국학자료원, 2001)
김상
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문학33집, 한국어문학회, 1975
6. 성현경, <만전춘 별사의 구조>, 고려시대의 언어와 문학 , 한국어문학회, 1975
7. 정병욱.이어령, 고전의 바다 ,현암사, 1977
8. 최정여, <고려의 속요가사 론고>, 고려가요 연구, 정음사, 1979,
9. 이임수, 여요 &
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고려불교사연구, 일지사, 1986.
이병욱, 고려시대의 불교사상, 혜안, 2002.
남청, 철학, 법문사, 1993.
이봉춘, 불교의 역사, 민족사, 1998.
서영애, 불교문학의 이해, 불교시대사, 2002. Ⅰ. 서
Ⅱ. 정몽주와 정도전의 불교 인식 비교
1. 정몽주의
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고려가요, 여요, 고려가사, 속요, 고속가, 속악가사, 장가, 별곡, 별가 등의 여러 이름이 있다. 속요는 향가가 쇠퇴하고 향가계 노래까지 자취를 감추면서 크게 유행하게 된 갈래로 고려시대 평민들이 부르던 우리말 노래다. 앞서 말했듯이 그
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문학이 존재할 수 있었고, 그 뿐만이 아니라 유교적으로도 영향을 미쳤기에 표면상으로 유교적 관념이 절대적 가치로 존재할 수 있다는 것을 알 수 있다. 하지만, 사대부 시가문학은 새로운 경향의 시가문학이 주류를 차지하게 되면서 비주류
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(2) 가사해독
2. 작품과 관련된 논쟁들
(1) 왜 “유구”곡인가?
(2) 고려가사가 될 수 있는가?
(3) 예종창작설로 볼 것인가 민요로 볼 것인가?
(4) 작품내의 화자가 누구인가?
3. 문학적 가치와 미의식
Ⅲ. 결론
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