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불교 문제는 하나의 중요한 사상 뿐 만 아니라 정치 문제로 대두되었다.
여말의 불교배척운동은 두 개의 흐름이 있었던 것이다. 이들의 대표적 학자로서는 정몽주와 정도전을 들 수 있으며 이들의 불교 인식은 그들의 성장과정과 시대적 상
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紊亂과 宗派間의 葛藤>. <<高麗佛敎史硏究>>. 一志社, 1986. 目 次
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 여말 배불론의 대두
Ⅲ. 정몽주의 불교 인식
Ⅳ. 정도전의 불교 인식
Ⅴ. 양자의 불교 인식 비교 검토
Ⅵ. 결론
Ⅶ. 참고문헌
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불교인식과 대응」, 『역사와 현실』20. 한국역사연구회
이형우, 1997,「우왕의 왕권강화 노력과 그 좌절」, 『역사와 현실』23. 한국역사연구회
강은경, 2000,「고려후기 신돈의 정치개혁과 이상국가」, 『한국사학보』제9호, 한국역사연구회
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정도전은 여타의 시인들이 서경시에서 화려하고 섬약한 것을 보여준 것과는 달리 맑고 새로우면서도 장엄한 기풍을 보여준다. 마지막으로 분류한 정치와 척불사상을 표현한 작품은 분류상 넣지 않으려 했었다. 정치와 척불사상을 표현한 그
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농민생활을 설명해주세요.
3. 신라 하대의 정치·사회 변동과 사상계의 변화를 설명해주세요.
4. 10~12세기의 다원적 국제질서와 고려의 ‘외왕내제’를 설명해주세요.
5. 고려 후기 역사 서술과 역사 인식을 설명해주세요.
참고문헌
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불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001.
저서
1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997.
2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』, 일조각, 1999.
3) 허경진, 『허균』, 평민사, 1983.
4) 이문규, 『허균 문학의 실상과 전망』, 새문사, 2005.
5) 신동
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불교윤리와 부합하지 않다는 점을 인식해야만 한다. 동시에 생명 그 자체는 어떠한 논리에 의해서도 결코 수단이 되어서는 안된다. 불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러
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불교춘추』14호, 불교추추사, 1999.
허정희, 「의천의 불교적 이상과 실천」-입송구법을 중심으로-, 『불교연구』제28집, 한국불교연구원, 2004. Ⅰ. 序言
Ⅱ. 義天의 불교계 문제인식
Ⅲ. 入宋의 목적과 중국내 활동
1) 입송의 배경
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인식
제 3장 사상과 문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(
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인식되어 있다. 오니(鬼)의 성격은 사전에서 찾으면 ‘일본의 요괴. 민화나 향토신앙에 등장한 나쁜 것, 무서운 것, 강한 것을 상징하는 존재이다.’라고 설명되어 있다. 이처럼 일본 사람들에게 오니(鬼)라는 존재는 두려움의 상징의 대상인
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불교 신자로서 이웃사랑을 실천하시는 어머니의 살아가시는 모습을 통해, 성실과 책임, 그리고 배려라는 삶의 소중한 가치를 배우며 균형 잡힌 사고를 하는 사람으로 성장할 수 있었습니다. 서로 다른 종교를 가지고 있는 부모님은 상대의 입
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인식 능력을 검증하는 문제 57
? 국제대학원 입시 자기소개서 61
1. 학문적 배경 61
2. 경험과 역량 61
3. 국제 이슈에 대한 특별한 관심 62
4. 중앙대학교 동북아학을 선택한 이유 62
5. 향후 목표 및 기여할 수 있는 점 62
6. 결론 62
? 국제대학원
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인식한다면 언제든지 전시로 바뀔 수 있다는 생각을 할 수밖에 없습니다.
이런 의미에서 국방과학연구소의 엔지니어는 휴전을 정전으로 바꾸고 정전을 통일로 만들어 내는 가장 정치적인 일을 가장 기술적인 일로 해결해 낼 사람이라고 생
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인식이 어떻든 저는 제 직업을 뿌듯하게 여기고 있습니다.
-종교나 생활신조가 있습니까?
종교는 불교지만 깊이있게 신앙생활을 하고있지는 않습니다. 그리고 이건 생활신조라고까지 말씀드리긴 좀 그렇지만 평소 책임을 다하면서 함께 즐겁
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