고려가요의 후대적 수용 양상에 대한 고찰 - 동동, 쌍화점, 가시리, 청산별곡을 중심으로 -

소개글

고려가요의 후대적 수용 양상에 대한 고찰 - 동동, 쌍화점, 가시리, 청산별곡을 중심으로 - 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론
1. 고려가요의 개념과 연구 방향
Ⅱ. 본론
1. ‘동동’의 후대적 수용 양상
2. ‘쌍화점’의 후대적 수용 양상
3. ‘가시리’의 후대적 수용 양상
4. ‘청산별곡’의 후대적 수용 양상
Ⅲ. 결론

본문내용

연악의 속악 가사로 사용될 때 첨가윤색된 개작 부분일 가능성이 크다. 그것은 ‘나’이라는 투식어가 시적 조사의 통사구조상 부자연스럽게 첨가되어 있다는 점과 무엇보다 작품의 주제가 님과의 이별이라는 깨어진 사랑을 문제 삼고 있고, 그 어조도 비극적으로 표출되어 있음에도 불구하고 ‘위 증즐가 太平盛代’라는 걸맞지 않는 후렴구를 여러 차례 삽입 윤색함으로써, 민요 본래의 주제나 어조와는 전혀 상반되게 태평성대를 구가하는 것으로 작풍이 반전되고 있다는 점에서 그러한 추정이 가능하다. 김학성, 『고려가요악장 연구』「속요란 무엇인가」, 국어국문학회, 태학사, 1997.
이는 민요로서의 원가는 서정적 자아가 사랑하는 임을 떠나보내는 이별의 슬픔을 비극적 정조로 노래하고 있는 것이지만 이것이 궁중음악인 속악으로 수용되면서 그러한 비극적 분위기와는 관계없이 태평성대를 구가하는 후렴구를 덧붙여 왕실의 궁중음악으로 향유되었음을 말해 준다.《악장가사(樂章歌詞)》에는 전편이, 《시용향악보(時用鄕樂譜)》에는 <귀호곡(歸乎曲)>이라 하여 1절만 수록되어 전한다. 강대구, 가시리 연구, 청람어문교육학회, 청람어문학, 1995.
2)‘가시리’의 후대적 수용
① <진달래꽃> - 김소월 -
나 보기가 역겨워
가실 때에는
말없이 고이 보내 드리우리다.
영변(寧邊)에 산(藥山)
진달래꽃
아름 따다 가실 길에 뿌리우리다.
가시는 걸음 걸음
놓인 그 꽃을
사뿐히 즈려 밟고 가시옵소서.
나 보기가 역겨워
가실 때에는
죽어도 아니 눈물 흘리우리다.
이별이 눈앞에 왔지만 슬픔을 드러내지 못한다. 그냥 뒤돌아 눈물 보이지 않고 걸을 따름이다. 그게 여자의 미덕이라고 생각했는지. 그래서 속내도 드러내지 못한 채 그냥 속절없이 떠나는 사람 떠나보낸다. 그렇게 이별에 임하는 자세가 매우 안정되어 있다. 그 이유는 자신의 감정을 절제하고 있기 때문이다. 시에 사용되고 있는 언어가 잘 다듬어 졌다. 이처럼 잘 다듬어진 형태 속에서 음악적 자질을 최대한 발현하고 있다. 이 시에서 이별에 임하는 화자의 태도가 가장 잘 드러나는 동시에 가장 함축적인 표현은 아무래도 “죽어도 아니 눈물 흘리우리다.”라는 표현이다. 표면적으로는 죽어도 눈물 흘리며 울지 않겠다는 다짐을 하고 있지만 그 이면에는 대단히 복잡한 화자의 심정이 반영되어있다. 그럼에도 불구하고 화자는 떠나려는 연인을 잡기 보다는 그냥 보내고 있다. 화자의 목소리에 따라 우리는 많은 감정의 변화를 경험한다. 양태순, 고려가요의 음악적 연구, 이회문화사, 1997
② 이명우 <가시리>(작사 : 고려가요, 작곡 : 이스라엘 민요)
<가시리> 는 우리 시가문학의 정수 중의 정수로 꼽히는 고려가요 ‘가시리’와 ‘청산별곡’에 이스라엘 민요에서 따온 곡을 얹어 부른 것이다. 완전한 창작곡은 아니지만, 영혼 깊숙이 파고드는 듯한 창법으로 많은 사람의 사랑을 받았다. 심지어 후렴구인 “얄리 얄리 얄라셩”의 고려시대 음율이 이 노래의 곡조와 같은 것이 아닌가 하고 착각하는 사람도 많다. ‘가시리’의 정서는 한마디로 애이불비(哀而不悲)의 정서이다. 김소월의 민요조 서정시와 접맥된다고 하는 이유도 바로 이 때문이다. 당시 국문학을 전공하던 대학생 이명우는 명민하게도 이 점을 놓치지 않았다. 그는 슬픔과 흥겨움을 넘나드는 호소력 짙은 목소리로 한과 건강한 민중적 정서의 결합이라는 쉽지 않은 과제를 훌륭하게 소화하고 있다. 필자가 보기에 이명우의 창법을 계승한 것으로 보이는 안치환의 목소리에 그것은 고스란히 들어 있다. 물론 여기에는 더욱 많은 설명이 필요하겠지만, 실제로 안치환은 중학교 시절 노래의 맛을 알게 한 노래로 이명우의 ‘가시리’를 꼽고 있기도 해서 결코 무리한 이야기가 아니다.
③ 국악 - 양하영, 가시리(고려민요, 작곡 : 이명우)
④ <아리랑>
아리랑 아리랑 아라리요
아리랑 고개로 넘어간다
나를 버리고 가시는 님은
십리도 못가서 발병난다
한국의 대표적 민요의 하나. ＜아리랑＞이라는 후렴이 들어 있는 구전민요이며 가장 널리 애창되고 있다. 아리랑은 대체로 3음보와 세마치장단으로 이루어진 서정민요이며 시형식은 2행시로 되어 있어 간결하다. 특정한 생활상의 기능을 가진 민요는 아니지만 민중생활의 순간순간의 비애와 애환을 반영하고 있으며, 조선 말기 이후부터 일제강점기에는 제국주의에 항거하여 민족적 감정과 울분을 호소하고 민족적 동질성을 강조하는 근대 민요의 역할을 하였다. 아리랑에 전해 내려오는 이야기는 지방마다 다르지만 대표적인 이야기로 옛날 강원도 정선 지방에 아우라지강을 사이에 두고 살던 처녀와 총각이 서로 사랑을 하고 있었는데 \'아우라지 강\'에서 만나기로 했지만 그날 밤 너무 비가 많이 내려 서로에게 가질 못하고 다시 만나지 못했다는 슬픈 이야기이다.
⑤ 창작춤 \'가시리\' (2007.11.27)
‘가시리 가시리잇고…날러는 엇디 살라하고 바리고 가시리잇고’
이별의 숨막히는 정한(情恨)을 애틋하게 노래한 고려가요 ‘가시리’는 애절한 가사와 순박한 맛으로 해서 이별가의 으뜸으로 통한다. 27일 국립국악원 예악당에서는 이 ‘가시리’를 콜라주 형식으로 다듬어낸, 같은 이름의 창작춤 한 편이 무대에 오른다. 부산대 무용과 교수 정귀인과 부산현대무용단이 한국의 춤 사위와 영상을 현대적으로 버무려낸 작품. 한국적 춤사위와 리듬, 민족 정서를 바탕으로 삼아 독창적인 현대 춤을 무대에서 일궈내는 안무가 정귀인의 색채가 어김없이 드러나는 무대이다. 만남과 헤어짐, 생성과 소멸이라는 대비적인 이야기를 고려가요 ‘가시리’에 연결해 풀어낸 게 흥미있는 요소.‘가시리’의 극적인 내용들을 짤막짤막한 춤사위며 볼거리들에 담아 큰 이야기를 만들어내는 흐름이다. 무엇보다 현대 춤의 기본 틀을 벗어나지 않은채 우리에게 친숙한 정서의 춤사위를 현대적 무대기법으로 살려낸 게 큰 특징. 인체과학을 응용한 무용수들의 표현기법과 작품 분위기를 이끄는 입체적 영상미술, 현대와 전통을 넘나드는 음악이 모두 새겨볼 부분이다.
⑥ 발레 ‘가시리’(발레3545, 2006,7)
안무 : 백연옥 / 음악 : 한충은 / 출연 : 백연옥, 정운식
4.‘청산별곡’의 후대적 수용 양상
1)‘청산별곡’작품 해석
살어리 살어리랏다. 靑山(

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