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조선주(2008), <도깨비 설화>의 교육적 활용 방안 연구, 부산교육대학교 Ⅰ. 도깨비설화의 서사적 특성
1. 악성(惡性)과 미지성(未知性)의 문제
2. 신통력(神通力)과 신앙성(信仰性)의 문제
Ⅱ. 도깨비설화의 서사구조
1. ‘도깨비 소
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소의 주민은 전문 기술자인 장인과 장인의 물품 생산을 돕기 위한 각종의 역을 부담하는 금호, 은호, 염호, 묵호 등으로 구성되며,이들은 일반 촌락민으로서 신분적으로는 양인이었다. 그러나 이들소의 주민에게 부과되는 역 자체가 과중하고
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소의 기능을 이어받은 은척(銀尺), 진의 기능을 이어받은 진척(津尺) 등이 존재하였다.
【참고문헌】
강만길, 「商業과 對外貿易」『한국사 5』, 국사편찬 위원회, 1975.
안병우,「고려시대 수공업과 상업」『한국사』6, 한길사, 1994.
서성호,
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소+내기. 그래서 이러한 비를 가리켜 <소내기>라 했고 이것이 변하여 소나기가 되었다는 말이다. 『소가 웃을 일이다』 장장식 (주)고려원미디어 1997 p.250-252
우리는 자기 답이 확실하다고 여기는 내기를 할 때 “내 손가락에 장을 지진다
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제는 결국 와해되기에 이르고 조선시대에 이르러서는 양인제일화 정책등의 시행으로 부곡제는 한국사에서 그 모습을 감추게 된다.
3. 결론
부곡제는 고려초, 지방간의 격차의 해소와 고려에 반대했던 세력에 대한 통제를 목적으로 설치되었
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