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고려, 일본으로 전해졌다.
Ⅱ. 당대의 외래종교
1.조로아스터교
외래종교 가운데 실크로드를 통하여 가장 일찍 중국에 전래된 종교는 조로아스터교이다. 이 세상의 모든 현상은 선신과 악신과의 투쟁의 과정이고 농업과 목축을 유일하고 고
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귀족의 분열
2) 육두품 세력의 대두
3) 호족의 대두로 나타난 여러 가지 특징
a. 호족
b. 호족의 성장
c. 농민의 봉기
d. 후백제와 태봉(후삼국 시대의 대두와 고려의 건국)
e. 선종의 유행
f. 풍
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귀족정치가 난숙기에 들어간 시기였으므로 시대를 달리하면 그 양상도 좀 바뀌겠지만 커다란 방향은 마찬가지였던 것으로 보인다. 여전히 고려는 정치적, 경제적, 사회적 특권신분층인 소수의 문벌귀족 가문이 정부의 요직을 점유하고 국가
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귀족층의 유지에 크게 기여했다. 이렇게 음서제와 공음전지 모두 앞서 설명한 귀족제 사회의 특성과 잘 부합되는 근거이다.
이와같이 고려는 분명히 정치적경제적사회적 특권층인 문벌귀족가문들이 국가를 운영해 간 귀족사회라고 이해된
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고려말 조선초 향촌사회질서의 재편 Ⅰ. 고려시대(고려)의 건국신화
Ⅱ. 고려시대(고려)의 행정조직
Ⅲ. 고려시대(고려)의 가전체 문학
Ⅳ. 고려시대(고려)의 문벌귀족
1. 고려 귀족 사회의 형성
2. 공음전
3. 음서 제도
Ⅴ. 고려시
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중심으로 한 사상적 전환이 이루어졌으며, 이를 바탕으로 약 1세기 후에는 명실상부한 유교사회로의 전환을 이룩하게 되었던 것이다.
3.결론 -처음이자 마지막인 무신정권의 등장
무인정권은 고려 문벌귀족체제의 누적된 모순이 원인이 되어
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고려해야 할 필요가 있다.
이 말은 그 반대의 경우에도 해당될 수 있다. 음서제를 주요 논거로 하고 있는 귀족제설은 혹시라도 새로운 사회변동의 요소를 지나치게 과소평가하고 있는 것이 아닐까. 물론 골품사회에서 문벌귀족사회로의 전환
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귀족층의 음서기회에서는 \'一人一子\'의 의미를 알아 보았으며, 음서출신자들의 초직과 승진을 알아 보았다. 더불어 문벌귀족의 가문을 통해서 음서를 통한 기회를 알아 보았다. 고려시대에 있어서 음서는 일반적이고도 떳떳한 出仕路의 하
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문벌 귀족
문벌 귀족은 고려 전기의 지배층으로 여러 대에 걸쳐 중앙 고관을 배출하면서 형성되었다.
○ 고려는 광종 때 새로운 인재 등용 제도인 과거제를 실시하였다. 제술과나 명경과는 주로 귀족과 향리의 자제들이 응시하였고, 백정
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문벌귀족의 성립
- 왕권의 안정
• 불교의 상황
- 敎宗 중심으로 禪宗까지 통합하려는 사상
- 화엄종이 주류가 됨 Ⅰ. 서론
1.1 고려 중기 왕실과 불교의 관계
1.2 화엄종 개괄
Ⅱ. 본론
2.1. 의천의 생애
2.1.1. 의천의
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