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문학작가론』, 형설출판사, 1977)
「김시습(金時習)」(정병욱, 『한국의 인간상』, 신구문화사, 1967)
「금오신화의 사상적 성격」(박혜숙, 『한국문학사의 쟁점』, 1986)
「김시습(金時習)의 정치사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤,
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고전 문학의 이해와 감상2」, 문원각, 2002
‘구토지설’은 수궁가. 고소설 ‘별주부전’ 또는 ‘토끼전’에 영향을 주었고 후에 이해조에 의해 신소설 ‘토의 간’으로 개작되기도 했다. 예를 들어 수궁가는 두 개의 상반된 인물 유형이 나온
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문학작가론』(집문당)
또 그녀는 스스로 자신을 ‘송도삼절’이라 불렀다. 이것은 서경덕에 대한 존경과 박연폭포에의 사랑일 뿐 아니라 황진이 자신에 대한 자존심과 긍지를 알게 하는 이야기이기도 하다. 확실히 그녀는 삼종지도와 칠거
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문학의 설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학
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고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에 도달하기 위해 여성들은 부덕을 갖추기 위해 노력하였다. 부덕(婦德)이 여성의 사회적 가치를 총괄하는 개념으로 추상적이고 도덕적인 성격을 띠고 있지만 사실은 색(色)의 대항
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한 삶을 살았다. 구우(瞿佑)는 학문을 중시한 부유한 집안에서 어릴 때부터 뛰어난 글재주로 세간에 큰 이름을 날렸다. 구우는 전등신화 외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 다만 정치적 입장은 김시습과 달리 한 것이 다
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문학 사상론』, (세종출판사, 1994)
3) 김진영 외, 『고운 최치원 시집』, (민속원, 1997)
4) 정종대, 『한국 한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당, 2000)
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고전문학연구회 편. 韓國古典文學選集 4
김병국, 「구운몽」(1984:시인사),
설성경, 『구운몽 연구』, (국학자료원:1999)
송성욱, 「구운몽」,(2003,믿음사)
인천대학 민족문문화연구소(편),「고전소설전집」제2권,(1983:동서문화)
정출헌, 「구운몽
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신화 외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 정치적 성향도 김시습과 유사한 것이 특징이라 할 것이다 1279년에 수립된 원나라는 포악한 통치로 인민들은 고통받았고 끊이지 않는 병란으로 사회는 혼미를 거듭하였다. 원나
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수 있는가?
당시 기독교적인 시각으로서는 목사의 아들인 에인젤이 테스를 버리고 떠났다라고 나왔다.
성경에서도 불륜을 저지른 여자는 돌로치라고 나와있었지, 불륜을 저지른 남자를 돌로치라고
나오지는 않았다. 당시의 시대 상황을 고
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