문학작품을 통해서 본 조선시대 여성의 삶에 관한 고찰-황진희와 허난설헌의 비교연구를 중심으로-

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문학작품을 통해서 본 조선시대 여성의 삶에 관한 고찰-황진희와 허난설헌의 비교연구를 중심으로-에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ 서론
연구의 목적 및 방법

Ⅱ 조선시대 여성의 삶
1. 조선시대 여성의 사회적 환경
2. 두 인물의 생애와 환경

Ⅲ 황진희와 허난설헌을 통해서 본 조선시대 여성의 삶
1. 황진희
1.1 황진이의 개성과 의식
1.2 황진이의 시조
2. 허난설헌

Ⅳ 요약 및 결론

참고문헌

본문내용

하지 않았고 피안의 세계에서 자신의 기량에 적합한 이상향을 그렸음이 엿보인다. 더우기 그녀는 병약한 체질이어서 본가에서 빈번하게 요양을 해야 했고 또 본가 역시 당쟁의 여파에 몰려 나날이 쇠미해 가는 형편이었다. 실의에 잠긴 난설헌의 심적 갈등과 외부 사정이 더욱 그녀를 요절하게끔 만들었던 것이다. 아버지 엽과 오라버니 봉, 동생 균, 형부 우성전에 이르기까지 모두 한결같이 기구한 삶을 마쳤으니, 후에 역적으로 능지처참을 당한 균의 지경에 미쳐서는 가문 자체가 멸문지화를 당했다.
이 같은 참담한 현실 속에서 그녀에게 미래에 대한 희망은 차라리 사치였다. 그녀의 시작들이 보여주는 선적 신비감은 이 같은 그녀의 환경에 의해 상당 부분 영향 받은 것일 가능성이 높다. 항상 화관을 쓰고 향안과 마주 앉아 음풍하며 시사를 짓다가 홀연히 27세의 젊은 나이(선조 22년, 1589년 3월 19일)에 세상을 떠났던 것이다.
Ⅲ 황진희와 허난설헌을 통해서 본 조선시대 여성의 삶
1. 황진희
1.1 황진이의 개성과 의식
황진이의 언행에는 남다른 점이 많았는데, 자신을 송도삼절의 하나라고 부르기도 하였다. 기생의 길에 들게 된 사연부터 남성들과의 사이에서 있었던 적지 않은 특이한 행동, 그리고 죽음을 앞두고 남긴 기이한 유언 등 이해하기 어려운 부분이 많다. 그녀의 자아의식은 남달랐고 평범한 대접을 용납할 수 없는 그녀의 자존심에서 이에 대한 답을 찾을 수 있을 것이다. 그러므로 황진이의 정체는‘자유분방’,‘강한 자존심’, ‘대담한 성 개방 의식’ 등 세 가지로 이해할 수 있다.
1) 자유분방
황진이는 구속을 싫어하였으며, 적극적이고 활달한 성격이었다. 그녀는 비록 기적에 몸을 담고 있었지만 성품이 고결하여 번화하고 화려한 것을 좋아하지 않았다. 이러한 외향성은 황진사와 진현금에게서 물려받은 천성이라고 생각된다. 그리고 ‘식소록’을 보면 그녀는 명창 이언방을 처음 만나 서슴치 않고 먼저 손을 내밀어 악수하였다고 한다. 남자들과 자주 접촉하는 기생이라 하여도 여자가 먼저 손을 내민다는 것은 쉬운 일이 아니다. 이 이야기 또한 황진이의 활발하고 적극적인 성격을 알려주고 있다. http://www.koreandb.net/KPeople/KPShow.asp?ID=0015132 황진이-디지털 한국학
그리고 그녀는 자연을 사랑하고 여행을 좋아했다. 그녀는 금강산태백산지리산 등 이름난 산을 두루 찾았는데, 금강산 탐승 때는 송낙을 쓴 채 갈삼을 입고, 베치마에 짚신을 끌며, 대지팡이를 짚었다고 한다. 차림새부터 세속의 굴레를 벗어던지고자 했던 그녀의 성격을 알게 한다. 황진이의 성격을 알려주는 다음과 같은 이야기도 있다. 어느 주관이 베푼 관청의 잔치에 참석한 진이는 떨어진 옷과 때묻은 얼굴로 성기의 상석에 앉아 천연스럽게 이를 잡고 있어 좌중을 놀라게 하였다.
- <식소록>
당시 조선 여신들은 삼종지도와 칠거지악의 속박 속에서 인종의 삶을 살아야 했다. 그런데 황진이는 다른 여성들이 상상하기 힘들 정도로 외향적인 성격을 가졌으며, 속박을 벗어나 자유분방하게 살았다. 이것은 그녀가 힘 있는 남자들의 그늘에서 특혜를 받을 수 있는 기녀였기 때문에 가능했으리라 여겨진다.
2)강한 자존심
황진이는 남성 중심의 사회 흐름을 못 마땅해했으며 남성들의 허세를 비웃었다. 그리고 남성들의 나약한 실체에 도전하기도 하였다. 그리고 그녀는 관부주석에 나갈 때에도 머리를 빗을 따름이요, 의상도 갈아입지 않았다고 한다. 뿐만 아니라 시정의 천례배는 천금을 가져와도 돌아보지 않았다 한다. 그녀의 자존심과 자신감이 얼마나 강했던가 알 수 있게 하는 이야기들이다. 그녀의 강한 자존심의 밑바닥에는 빼어난 미모와 뛰어난 재주가 자리하고 있었음은 물론이다. 황진이는 이사종 소세양 벽계수 등과 정을 나누다가도 헤어질 때는 그들을 붙잡지 않고 돌아서는 냉정함을 보이기도 하였다. 30년 면벽의 수도승 지족선사를 훼절시켜 그의 고고함이 위선이었음을 보여준 것 등 많은 이야기들이 그녀의 자존심이 얼마나 강했는지, 얼마나 남자 앞에서 당당하기를 원했는지 알게 한다. 황패강 외, 『한국문학작가론』(집문당)
또 그녀는 스스로 자신을 ‘송도삼절’이라 불렀다. 이것은 서경덕에 대한 존경과 박연폭포에의 사랑일 뿐 아니라 황진이 자신에 대한 자존심과 긍지를 알게 하는 이야기이기도 하다. 확실히 그녀는 삼종지도와 칠거지악에 묶여있던 조선 시대의 여염집 여인들과는 달리 고개를 숙임이 없이 오늘날의 여성 해방 운동가처럼 당당하게 살았다.
3)대담한 성 개방 의식
황진이는 기생이라는 특수한 계층의 여자이기도 하였지만 상당히 대담한 성개방 의식을 가졌던가 보다. 성을 자신의 삶을 영위하기 위한 수단으로 이용하였으며, 성을 통한 자아실현을 도모하였다. 그녀는 고관이나 석유들과 교유하면서 성을 통하여 자신의 신분 상승을 도모하였고, 남성의 허세를 꺾고자 몸으로 유혹하기도 하였으며, 매춘으로 기아를 해결하기도 하였다. 그녀의 성은 수동적이고 소극적이 아니라 적극적이고 능동적인 모습으로 나타났다. 여자의 성은, 적어도 그녀에게 있어서는 개방하지 못할 하등의 이유가 없었다. 황진이의 이러한 행동들은 그녀의 의식 세계 깊숙한 내면에 어린 시절 이웃집 총각에게서 받은 충격이 죄의식으로 변하여 잠재되어 있기 때문이 아닌가 생각되기도 한다.
1.2 황진이의 시조
황진이의 문학 작품으로 시조 6수와 한시 7수가 전해 온다. 시조는 ‘청산은 내 이오～’등 자연을 소재로 한 것이 3수, ‘동지ㅅ 기나긴 밤을～’등 정과 한을 읊은 것이 3수, 합해서 6수이다. 여기에서는 황진이의 시조 6수를 중심으로 그녀의 문학 세계를 간단히 살펴보고자 한다. 그녀의 시조는 구비전승에 의하여 해동가요, 청구영언, 가곡원류, 대동풍아 등에 기록되어 있다.
1) 자연 사랑과 정한
황진이는 자연을 사랑하였으며, 속세의 번뇌를 훌훌 털고 나서 명산 유람을 즐기기도 하였다. 그 자연 속에는 그녀의 정과 한이 묻어 있다. 그녀가 ‘송도삼절’이라고 불렀던 박연폭포는 이미 자연을 넘어 그녀의 사랑 그 자체가 되고 있다. 자연을 소재로한 그녀의 시조는 ‘청산은 내 이오～’와 ‘청산리 벽계수ㅣ야～’, 그리고 ‘산은

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문학작품,   조선시대 여성의 삶,   조선시대 여성,   황진희,   허난설헌