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고전문학(古典文學)작품도 얼마든지 문화컨텐츠화 할 수 있음을 드러내고자 하였다. 앞으로도 우리 문학의 문화콘텐츠화 작업이 활발하게 일어나기를 바라며, 본 연구를 마치고자 한다. Ⅰ. 서론
1. 문화컨텐츠 사업이란?
2. 문화컨텐츠
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고전문학 작품 속에 나타난 놀이문화의 실제와 의미 : 윷놀이, 그네뛰기, 격구, 쌍륙을 중심으로, 한국체육학회 2007
임채우, 윷의 기원문제와 말판의 철학적 의미, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원, 2010
한국문화컨텐츠진흥원, 우리의
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고전문학 작품 속에 나타난 놀이문화의 실제와 의미 : 윷놀이, 그네뛰기, 격구, 쌍륙을 중심으로, 한국체육학회
◇ 한국문화컨텐츠진흥원(2007), 우리의 놀이문화 원형을 찾아서72 - 윷놀이, 아툰즈 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한국 전통놀이(민속놀이)
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, 아이들이 고전의 캐릭터를 이해하며 우리 것이 신선한 것으로 다가올 수 있는 , 우리의 문화로서의 고전문학을 기대해 본다. 서론
본론
1. 교육적 측면에서의 고전문학
2. 놀이로서의 고전문학
3. 상업적 측면에서의 고전문학
결론
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문화사, 1995.
- 차중환,「숙향전 연구」,월인출판사, 1999.
-「숙향전/숙영낭자전/옥단춘전」, 황패강 역주, 고려대학교, 민족문화연구소, 1993.
-「한국고소설의 자료와 해석」,한국고소설학회, 아세아문화사,2003.
-「고전소설선」,한국어문학
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문화, 『한국고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에 도달하기 위해 여성들은 부덕을 갖추기 위해 노력하였다. 부덕(婦德)이 여성의 사회적 가치를 총괄하는 개념으로 추상적이고 도덕적인 성격을 띠고 있지만 사실은 색
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세
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고전문학회 고전문학연구 논문, 2001년.
윤경수,「溫達傳」의 現代的 考察, 연민학회 연민학지 논문, 1993년.
이형우,『三國史記』列傳을 통해 본 新羅의 女性, 경주사학회 신라문화제학술논문집, 2004년.
정병헌, “배우자 선택 이야기의 유형적
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문학통사 3권」, 지식산업사, 2004.
김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼傳」, 『고전소설연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판
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문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
설중한. 金鰲新話硏究 高麗大學校民族文化硏究所, 1983.
심경호, 김시습 평전, 돌베게, 2003
鄭 東. 金時習의 文集과 著述. 慶北大學校語文論集 2, 1964,
정세동. 梅月堂金時習硏究. 新雅社,
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문학과 문화에 대한 깊은 이해를 갖추는 것입니다. 중어중문학과에서 다양한 문학 작품을 공부하고 분석하며 중국 문화와 사상을 탐구하고자 합니다. 중국의 고전문학부터 현대문학까지 폭넓은 범위의 작품을 연구하여 중국 문학의 변천과
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저는 이러한 자질을 바탕으로 한국고전번역원에서 훌륭한 번역가가 될 수 있다고 생각합니다. 저는 한국 고전 문학의 아름다움을 세상에 전달하고, 한국 문화의 세계화에 기여하는 데 최선을 다할 것입니다.
4. 최근 사회이슈 중 중요하다고
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문화와 인류의 역사에 대해 이해하고 배웁니다. 외국어 능력을 향상시키는 데에도 노력하여 서양고전 문학 작품을 원어로 읽고 연구하는 능력을 갖추고자 합니다.
셋째로, 연구 및 논문 작성을 통해 학문적으로 기여하는 것을 목표로 합니다.
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문학의 가치를 널리 알리고, 미래 세대에게 창의적 사고와 비판적 사고를 키우는 교육 프로그램 개발에 참여하고자 합니다. 문학 텍스트를 활용한 융합 교육과 디지털 교재 제작, 문화 콘텐츠 기획 분야에서 전문성을 발휘하며 교육 현장과
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문학의 가치를 학생들에게 전달하며 창의적 사고와 비판적 이해를 키울 수 있는 교육 프로그램을 개발하고자 합니다. 문학 텍스트를 활용한 융합 교육, 디지털 콘텐츠 제작, 문화기획 분야에서 전문성을 발휘할 계획입니다.
출판과 편집 분야
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