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사는 바로 진정한 문학을 모색해 나가는 갈등과정, 여러 문학관이 자신의 진정성을 인정받고자 하는 투쟁의 과정이라 할 수 있다. 이러한 투쟁이 어떤 경로를 통해서 정리되고 1930년대 문학관의 다양성을 핵심으로 하는 문단의 다양성으로 나
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글방, 2000.
민경배. 「한국기독교회사」. 서울: 대한기독교서회, 1982.
김양선. 「한국기독교사 연구」. 서울: 기독교문사, 1971.
정성구. 「한국교회설교사」. 서울: 총신대학출판부, 1986.
이만열. 「한국기독교의 역사의식」. 서울: 지식산업사, 1
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사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
《한국민족문화대백과》, 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 한국학중앙연구원
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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글로벌 세계대백과사전
브리태니커&nb
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자기만족적인 우월감(self-satisfied superiority)으로 전제하고, 이는 웃음의 유발 원리 중 첫 번째에 해당하는 우월성 이론(superiority theory)으로 설명되는 것으로 보았다. 즉 다른 사람이 느끼는 모멸감 때문에 흡족해 하는 것으로 볼 수 있다. 이는
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사』, 수막새, 2011
임영정,『노비문제』, 국사편찬위원회, 1974
『일성록』,규장각, 1760년(영조36년)~1910년(융희10년)
전형덕, 『조선양반사회와 노비』, 문헌, 2010
정약용, 『목민심서』, 1818, 48권 16책
한형조, 『한국의 고전을 읽는다』, 휴머니
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내용에서 벗어나 언어의 뉘앙스를 중요시하며 상상력과 느낌을 추구했다. 프랑스의 말라르메(Stephane Mallarme) 등이 있다. 다음은 상징주의 시로서 김억(1918)의 <봄은 간다> 이다.
봄은 간다
김 억
밤이도다
봄이다.
밤만도 애 음악적창
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사의 광고들과 제작 및 집행 등에서 확실한 차별점을 두고 있는 현대자동차의 광고들 역시 어느 정도 매출과 시장 점유에 도움이 될 것이라는 확신이 든다.
자동차는 현대사회 우리들에게 있어서 꼭 필요한 이동수단이자 삶의 한 공간이다.
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움직이는 기술이므로 설득하는 사람의 인간적 요소에 의해 결과가 달라지고 아울러 뛰어난 설득력을 가진 사람은 세상을 능숙하게 움직일 줄 아는 사람이기 때문이다. 앞으로 이 책은 나에게 삶에 훌륭한 방향타가 되리라는 생각이다.
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사상연구, 1996.
최승순, 율곡의 교학사상 연구, 율곡학회, 1995.
황금중, 율곡의 공부론과 성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성
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삶의 모습을 사실적으로 그려내다 보니 최서해를 프로작가로 인식하는 경향이 많은데 그는 분명히 자신이 프로 작가가 아님을 밝히고 있다.
“자기는 작가이지 결코 프로 작가가 아니다. 자기의 경험은 방랑과 빈인뿐이었으나 자기의 작품
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