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피타고라스 학파의 사람들은 존재하는 수는 어떤 형태를 가져야만 된다고 생각했기 때문에 항상 수를 도형과 관련시켜서 생각했다. 그들은 점을 나타내는 모나드(monad:單子)를 생각했으며, 이 모나드의 아름다운 배열에 의해서 표시되는 수에
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고전적 경영 기법
1. 테일러의 과학적 관리 기법
1) 시간 및 동작 연구(time and motion study)
2) 공구의 표준화(standardization of tools)
3) 과업 관리법(task management)
4) 파별적 성과급제도(differential-piece-rate-system)
5) 기능적 직장 제도(functional foreman syste
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학파에서 이런 메타적인 성격이 있는 요소를 발견할 수 있을는지 의심스럽다. 메타적 요소는 물과 구름같이 그 자체 序 論
本 論
◆ 한국인의 정체성과 종교교육:동학과 문명동진론
◆ 동북아의 평화를 위한 종교의 역할
◆ 동학의
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, 서양교육의 이해-역사와 사상, 교육과학사 1. 루소(Jean Jacques Rousseau, 1712-1778)
(1) 생애
(2) 교육사상
가. 자연주의
나. 아동중심교육사상
다. 『에밀』
2. 범애학파의 교육
(1) 바제도우(Johann Bernhard Basedow, 1724-1790)
참고문헌
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철학』, 갈무리, 1997.
안토니오 네그리, 『맑스를 넘어선 맑스』, 새길, 1994.
안토니오 네그리, 『지배와 사보타지』, 새길, 1996.
알렉스 캘리니코스, 『현대 철학의 두가지 전통과 마르크스주의』, 갈무리, 1995.
알뛰세르, 『마키아벨리의 고독
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학파(Catechetical School)\"였다. 이들은 헬라 지혜에 정통하고 그 지혜를 사랑할 뿐 아니라 그리스도의 교훈을 충실하게 섬긴 기독교 학자들의 효시가 되었다.
이들은 성경을 비롯하여 헬라 철학 고전 문학에 정통하였을 뿐 아니라 무지를 경건에
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학파(호르크하이머와 아도르노)의 비판과 푸코의 비판을 기술하고, 이러한 비판에 대한 본인의 생각을 서술하였다.
II. 본 론
1. 계몽주의적 이성
고전 고대의 이성주의적 인간관은 서양의 경우 16세기 르네상스를 거쳐 당시의 인문주의&#
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철학
학제 간 연구가 활발하게 개진되면서 마침내 구비문학의 학문 연구에 있어서도 구비문학의 활성화와 학문적 고립을 탈피하기 위해서 구비문학의 학제적 연구를 시도하게 되었다. 비록 늦은 감이 있으나, 구비문학과 인접학문 사이의 상
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고전들-영국의 도덕철학자들과 맑스주의적 역사경제학자들-과 관련된 생산론적 패러다임이 출현하였다. 이 두 학파 모두 동일한 전제에서 출발하며, 동일한 세 가지(부, 노동, 권위) 관계 모델을 제안한다. 즉 인간의 \"기교(dexterity)\"(아담 스
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학파(금욕주의)
2) 에피쿠로스학파(개인적 쾌락주의)
5. 칸트의 절대주의(법칙주의)윤리설
6. 생의 철학 : 쇼펜하우어
7. 실존주의
8. 슈바이처
Ⅲ. 서양의 르네상스
1. 르네상스 미술의 기원
2. 르네상스의 특징
3. 회화기법
Ⅳ. 서양의
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