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공관복음서의 인용과 명확하게 구별된다. 그러나 바울이 전해받은 예수말씀의 전승 자체가 (공관복음서의 그것과) 근본적으로 다른 종류의 것은 아니다. 오히려 그 둘은 서로 같은종류의 것이다. 그러나 초기 시대는 그 시기에 알려진 예수
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공관복음서의 주제가 하나님의 나라라면 요한복음의 주제는 영생이다. 공관복음서에 나오는 하나님의 나라는 주로 종말론적 축복(마 7:14; 막 9:43, 45; 눅 10:25)인데 반해 요한복음도 미래적 종말론을 기록하고 있으나(3:36; 12:25) 그 강조점은 신
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공관복음의 원리에 대한 확인으로 볼 수 있을 것이다.
정리와 적용
복음서가 그 배경이 되는 공동체에 적합한 전승을 활용하여 주님의 교훈을 바르게 전달하였다면, 이것은 오늘날 선교 상황에서도 그대로 적용 가능한 대목일 수 있다. 각
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공관복음서들이라고 확신한다. 이것들은 불완전하지만 첫 전승을 전달하고 있다. 기정ㄱ에 대한 보도가 공관 복음서들 안에 있기 때문에 그 복음서들은 예수의 ㅅ얼교를 위한 권위이가는 자료로 사용될 수 있다. 공관복음서들은 예수의 ㅇ공
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공관복음서보다 더 진보된 신학을 보여주고 있다. 양문섭, “바울의 기독론적 칭호와 주제”, 석사학위논문 장로회신학대학교 신학대학원(2001) 63.
Ⅴ. 결론
지금까지 우리는 바울의 기독론의 형성 배경, 그의 예수님과의 관계, 그리고 바울의
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공관 복음서의 예수에 관심한다. 따라서 전통 이전의 역사적 예수를 추구하였기에 기독론은 상부구조를 버리고 공관복음서로 역사적 하부구조를 세우려고 하였다.
2) 문제점
(1) 위가 아래에 종속될 수 있다.
(2) 설화를 연구해 보아도 상부구
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공관복음서 기자들과 서신의 기자들과는 종류의 차이가 아니라 정도의 차이라고 볼 수 있는 것이다. 그러므로, 제 4복음서(요한복음)가 더 이상 다른 세 복음서와 고립된것이 아니라는 것이다. 실로 요한은 다른 복음서들을 보완한다고 보아
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공관복음서에 있는 자료의 대부분이 문헌자료에서 왔다는 가정 하에 연구한다.
② 양식비평 : 양식비평의 목적은 복음서 저자들이 사용한 자료들의 배후를 구전 전승 시대까지 거슬러 올라가서 공관복음서 전승에 있는 개개의 문학적 단위
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복음서의 이적사화와 랍비의 것은 서로 비슷한 것보다는 다른 것이 많다. 특히 랍비 설화는 공관복음서의 사화처럼 현현사화가 아니다. 즉 공관서의 이적사화는 헬레니즘 영역에 속하며 현현사상(Epiphaniegeanke)에 속한다.
3)오늘날의 연관성
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예수는 이미 팔레스타인-수리아 상황에서 지혜의 사절로 이해되었다. 넷째, 바울 이전의 공관복음서 전승 가운데서 오직 수난 설화만이 부활절 케리그마를 지향하고 있었다. 초대 공동체에서 승귀되신 분의 기능을 표현하고 있었던 "그리스
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