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공자 『논어』
제4장 노자 『노자』
제5장 사마천 『사기』
제6장 플라톤 『국가』
제7장 키케로 『수사학』
제8장 마키아벨리 『군주론』
제9장 데카르트 『방법서설』
제10장 루소 『에밀』
제11장 다윈 『종의 기원』
제12장 마르크스 『자
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플라톤의 이상 국가 - 스타르타여, 타락한 아테네를 구원하라!
02. 아리스토텔레스 - 그리스 웰빙 족의 이상과 꿈
03. 스토아 철학 - 로마 제국을 지탱한 국가 철학의 힘
04. 공자와 동중서 - 도덕과 의리는 한(漢) 제국의 뿌리
05. 노자 -
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플라톤의 이원론적 이데아 교육이론·계명의 교육]
향약을 조선실정에 맞게 적절 편성 조직.
사학 교육발전: 소수서원. 도산서원 설립 후진양성.
군주훈계교육 역설「성학십도」
전인적 성장. 도덕인의 양성.
「입지」학문하는 자세, 뜻, 방향
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공자를 비롯한 제가(諸家)의 활동(BC 6～BC 5세기), 그리스의 탈레스로부터 소크라테스, 플라톤에 이르는 철학의 발생과 전개(BC 6세기 이후) 등이 주요한 것들인데, 그 영향은 현재까지도 미치고 있다. 이들 사상가의 특징은 합리화라고는 하지
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플라톤 등의 서양철학자들의 이름만 떠올렸고, 동양의 철학자라고 해도 공자, 맹자 등의 중국인들밖에 없는 줄 알았다. 이 땅에도 우리 고유의 철학이란 것이 있는 것조차 몰랐음을 이 책을 읽어가면서 부끄럽게 여겼다. 특히 조선의 철학자
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플라톤-아리스토텔레스
-데카르트-칸트)은 이론중심으로 서로 맞물려 있음.
-동양사상은 현재까지 이용되고 있지만, 서양사상은 현재까지 이용되고 있지는 않음.
-경학전통: 분석과 분류와 탐색 등의 논리적인 분석이 동양사상에 함유가 됨(
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플라톤이 {국가} 에서 이론적으로 서술했던 것이 중 국에서 실천으로 옮겨졌다고 생각
④ 중국의 정치체제를 공화제로 보았으며, 종실의 정치참여 방지에 대해서도 서술
⑤ 리치는 중국의 정치에 대해 말하기 위해서는 우선 중국에서 행해지
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플라톤과 공자와 같은 철학자를 필요로 하는 것이 아니라 바로 나 스스로 나 자신이 소위 인간철학, 생명철학을 관철했을 때 존재하는 것이다. 급변하는 사회 속에 현대인은 이미 인간성을 잃어버렸다. 아니, 인간성은 내면 깊은 곳에 묻혀있
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공자와 노자의 정신세계를 이해하고 브라만교와 불교와 도교에 심취했던 왠지 친근감을 주는 파란 눈의 동양인으로 또 \"노형(老兄)\"으로 여기고 있다.
어떤 때는 \"방문 사절\"이라는 안내문을 대문에 써 붙이고 알프스의 산간마을 몬타뇰라
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플라톤, 아리스토텔레스의 정치사상과 동양, 특히 중국의 공자, 맹자의 정치사상을 비교하고 있다.
한편으로, 마키아벨리와 한비자에 대한 개별적인 연구도 그다지 많은 것으로 보이지는 않는다. 마키아벨리에 대한 전문적인 연구서로는
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