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인간관과 국가관의 현대적 재조명
Ⅰ서론
Ⅱ본론
1.홉스에 대한 비판적 견해
(1)성악설
(2) ‘만인의 만인에 대한 투쟁’과 평화
(3)절대군주론
2. 홉스의 인간관과 국가관
(1)사회계약론 - 평화
(2)교회와 국가의 관계
Ⅲ결론
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국가관에 관한 연구, 청촌장학재단, 1999
한자경 - 동서양의 인간 이해 : 희랍, 기독교, 불교, 유가의 인간관 비교 연구, 서광사, 2001 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 동서양(동양과 서양)의 문화
Ⅲ. 동서양(동양과 서양)의 교육
1. 동양
1) 고조선의 학교
2)
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4절 상앙의 인간관
제5절 상앙의 국가관
제6절 상앙의 법률관
제1관 총 설
제2관 법률개념
제3관 상벌제도
제7절 상앙의 문화관
제8절 상앙의 경제관
제9절 상앙의 전쟁관
제4장 현대 법치주의와의 비교
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이란 본래 유가의 덕치주의의 일면이며, 유가의 德治는 善政이고 선정은 양민(養民)이니 양민의 구체적 내용이 곧 이용후생이라는 것이다.
‘실사구시’는 완당(阮堂) 김정희(金正喜)에 이르러 일가를 이루게 된 학파로서, 經書 및 金石,典故
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이란 서양을 지칭한다.
41. ②
<보기>의 사상들은 다같이 ‘만민 평등주의’를 주장하였다.
42. ②
㉠ 충효신의용 ㉡ 충효신의용맹자비심(인) ㉢ 충효
43. ⑤
플라톤은 국민 각자가 자신의 맡은 바 직분에 충실함으로써 국가 전체로서 균형
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이란 바람직한 인격을 지닌 사람을 기르고자 하는 도덕교육, 인격교육을 그 본질로 하는 것이라고 말할 수 있다. 말하자면 인성교육은 ‘사람다운 사람 내지, 인간다운 인간’을 기르자는 것이고, 그 사람다운 사람 내지 인간다운 인간이란
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공자의 윤리: 능력으로서의 윤리
정현주
다문화사회
2강
안성찬
바이마르:독일 근현대사의 영욕
성해영
종교와 신비주의, 그리고 삶의 1. 노숙인과 인문학
1) 노숙인 이란?
2) 노숙인 발생원인 ▪ 실태 ▪ 현황
3) 인문학 학교
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플라톤/아리스토텔레스/데카르트/칸트
동양의 자연철학………………………………… 9
-이이/서경덕/공자/주자
동서양 자연관 비교…………………………… 11
동서양 문화 속의 자연관…………………… 12
-건축/미술/애니메이션
나
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공자와 맹자에게 직접 배운다, 휴머니스트
* 오강남(2006), 불교 이웃종교로 읽다, 현암사
* 진대제, 안종수 역, 공자의 학설
* 황의동(2002), 유교와 현대의 대화, 예문서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 도덕적 이상적 인간관
1. 도덕적 인간관
2. 이상적 인
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공자
2) 맹자
3) 순자
2. 한국에서 나타난 제왕학
1) 퇴계 이황
2) 율곡 이이
3. 그 외의 동양사상에서의 바람직한 지도자상
1) 노장사상
2) 불교사상
Ⅲ. 서양사상에서의 바람직한 지도자상
1. 플라톤
2. 루소
3. 로크
4. 마
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