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발견』, 생각의 나무, 1999.
이상기 역,『독학논어』, 전원문화사, 1995.
김용옥 저,『도올논어2』, 통나무, 2001 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 논어란 어떤 책인가?
Ⅲ. <<논어>> 위정(爲政)편에 대한 이해
(위정 편 24절 원문과 해석, 설명)
Ⅳ. 맺음말
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공자의 모범은 인간주의적 유가사상의 강점을 표시하는 동시에 계속 되는 중국전통에서 종교감정을 만족시켜 줄 수 없었던 유가사상의 약점이기도 했다고 하겠다.
4. 墨家의 도전과 孟子의 재해석
기원전 5세기에 묵자는 강력한 聖王의 이미
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공자, 현암사, 2003
정환성 - 맹자의 교육사상
정종저 - 공자와 논어, 이리 : 원광대학교출판부, 1986
황갑연 저 - 공맹철학의 발전, 서광사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 공맹(공자와 맹자)의 동의성
Ⅲ. 공맹(공자와 맹자)의 사상
Ⅳ. 공맹(공자와 맹자)
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공자의 교육사상과 한국사회의 수용
우리나라에 공자사상이 유입되어 들어온 시기는 정확한 문헌 기록이 없어 상세한 사실은 알 수 없지만 아마도 중국의 한나라 혹은 그 이전으로 생각된다. 기원전 108년 중국의 한무제는 衛滿朝鮮을 없애고
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해석』등 쉽게 씌여 진 책이 많이 있다.
공자는 비천한 집안에서 태어나 출세를 위해 기술을 배우고 학문을 익힌 사람이었다. 그리고 도저히 실현될 가망이 없는 꿈에 매달린 채 좌절과 체념 속에서 일생을 마친 비운의 사람이었다. 슬픔을 참
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공자의 온고지신의 교사관은 건전성과 한계가 있다. 먼저 건전하다고 함은 배움의 즐거움을 교사됨의 기본 가치로 본 것, 옛 것과 새 것을 폭넓게 알고자 하는 교사로서의 교양정신, 교상의 인격적 완성에 대한 믿음 등을 말한다. 그리고 한계
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해석이 필요함을 느낄 수 있다. 하지만 어느 경우건 간에 공자 사상이 갖는 독특한 위치는 부인할 수 없다. 현대에 진행되는 새로운 윤리상 확립의 시작은 결국 공자라고 할 수 있을 것이다. 또한 새로운 시대 윤리의 확립은 공자 사상에 대한
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공자에게서 예 개념은 춘추시대 일반적인 예의 개념과 거의 비슷하다. 즉 두 가지 측면에서 예를 생각할 수 있다. 하나는 논어팔일편에서 발견할 수 있는데, 여기에서 제사(祭祀)나 가옥의 건축양식을 신분에 걸맞지 않게 한 것이 봉건적 계급
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공자의 사상전부를 살펴보기가 힘들었던 점도 있지만, 君子像을 중심으로 그의 사상을 비판적으로 고찰해보고 싶었기 때문이다. 지금까지 孔子가 추구했던 理想的 人間像인 君子의 모습에 대해 살펴보고 그것이 현대에 있어서 어떻게 수용·
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해석이 필요함을 느낄 수 있다.
하지만 어느 경우건 간에 공자 사상이 갖는 독특한 위치는 부인할 수 없다. 현대에 진행되는 새로운 윤리상 확립의 시작은 결국 공자라고 할 수 있을 것이다. 또한 새로운 시대 윤리의 확립은 공자 사상에 대한
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