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유교사상이란 옳고, 그름을 떠나 이것은 마땅히 파기되어야할 대상으로 취급 되고 있는 실정이다. 얼마 전 공자가 죽어야 나라가 산다가 베스트셀러가 된 적이 있는데 이런 것으로 보아도 유교는 이래저래 오늘날 그 위치를 찾지 못하고 있는
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유를 가지고 책을 마저 읽으면서 더 발전된 수준의 연결을 할 수 있었으면 한다.
1. 공자사상의 출현배경
제자백가의 출현배경이 춘추전국시대의 정치적 혼란과 무질서였다는 것은 당시 등장한 사상들의 정치참여적 성격을 지니고 있을
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공자의 논지는 학문에 대한 태도와 관련하여, 자신의 수양 혹은 배움으로부터 점점 넓은 범위의 타인에게로 퍼져 결국엔 한나라를 다스릴 수 있다는 유가철학 특유의 수양론의 출발점이라 할 수 있다. 이처럼 공자에게 있어 학문이란 그 기본
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유를 통할 때 가능한 일이다. 공자도 주역 계사 상전에서 변화의 도를 알아야 신이 하는 바를 알게 된다.(지변화지도자, 기지신지소위호)고 하지 않았는가?
Ⅶ. 유교와 도덕적 인간
유교에서는 인간이 도덕적이어야 하는 것을 어떻게 설명하고
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유명하였으며, 귀곡자(鬼谷子)에게 배운 소진(蘇秦)과 장의(張儀)는 웅변술로써 합종연형을 주장했다. 그리고 자가독선을 고집한 은자들로서 신선도를 닦는 신선가(神仙家) 음양 5행을 논하는 음양가(陰陽家), 방기(方技), 술수 등이 있었다.
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공자(孔子)의 윤리 사상 - 仁·禮(인과 예)
1> 배경 - 춘추 전국 시대의 도덕적 타락과 사회적 혼란
2> 공자(이름은 丘, B.C.551-479)
3> 인(仁)의 사상 - 사랑의 정신과 인간다움
4> 예(禮)의 사상 - 예의, 예절
5> 군 자 ( 君 子 )
6> 정명(正名) 사상
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유란,『간명한 중국철학사』, 형설출판사, 2007
-강신주,『공자 & 맹자』, 김영사, 2013
-고전연구회,『2천 년을 이어져온 논쟁』, 포럼, 2006
-전약성,『중국통사 上』, 지영사, 1998
-신성곤, 윤혜영 공저,『중국 통사』,한국 방송 대학교 출판부, 199
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유가가 강조한 민의라는 것이 백성의 정치적 지위를 인정해 줄 정도로 적극적이지는 않다는 사실이다. 민의를 부각시킨 것은 군주를 경계하기 위할 목적으로 군주에게 한 말이지 백성들 보고 정치에 참여하라고 부추킨 것이 아니다. 백성을
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본성을 충분히 계발시킨 것일 뿐이므로 그것은 결코 한갖 이상적인 인간의 모습이 아니라 누구나 실현할 수 것이다. 공자의 교육사상
맹자의 교육사상
❶ 유가(儒家)와 묵가(墨家)와 도가(道家)
❷ 성선설(性善說) 교육관
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유문화사, 2004
노장사상의 철학적 이해 - 박이문, 문학과 지성사, 2004
위대한 CEO 제자백가의 경영정신 - 나채훈, 지오북스, 2003
공자 노자 석가 - 모로하시 데쓰지, 심우성 역, 동아시아, 2003
노장철학 - 정세근, 철학과 현실사, 2002
노자와 도가사
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