|
신학) 사이의 갈등이다.
3) 다른 갈등은 역사적 종말론(근대 서구신학)과 우주적 종말론(동방교회신학, 과정신학) 사이의 갈등이다.
4) 마지막으로, 하나님의 행위에 초점을 맞추는 종말론(신정통주의)과 인간의 행위에 초좀을 맞추는 종말론(
|
|
|
이 자연스럽게 나타난다. 그렇게 함으로써 스스로 생각하고 스스로 결론을 발견하고 재음미할 수 있는 여유와 길을 열어 놓는다. 이야기는 끝을 열어놓아둠으로 자신의 생각을 펴 나갈 수 있고 결론을 스스로 찾아나갈 수 있게 해준다.
성경
|
|
|
쉽다는 점이다.
5. 과정사상의 수용 가능성
과정사상은 전통적으로 전수되어온 기독교교육 내용을 비판적으로 성찰하게 하는 데 새로운 통찰력을 제공했다. 또 기독교교육에의 과정사상적 접근이라는 새로운 시도가 제공할 수 있는 긍정적
|
|
|
진화론의 도전
2) 자유주의 신학의 도전
3) 신조의 개정
2. 근본주의 논쟁과 웨스트민스터 신학교의 설립
1) 근본주의 논쟁과 프린스턴의 좌경화
2) 웨스트민스터신학교의 설립
3. 종교다원화 시대의 미국 장로교회
1) 혼합주의 운동
2) 신
|
|
|
진화론 논쟁
3. 과학과 종교의 관계설정을 위한 몇 가지 유형들
Ⅲ. 과학과 신학 : 공명을 향하여
1. 과학과 신학이 싸우거나 화해하는 8 가지 방식
2. 우리 신앙과 이성에서 공명을 찾을 수 있을까?
3. 실재론과 지시 사이에는 공명
|
|
|
신학을 말할 수 있는 근본 모티브가 된다고 보기 때문이다♣
http://www.peacenet.or.kr/kcems/99-3ho/99-3-fr.htm
과정신학자들의 자연관
존 캅(John B. Cobb)의 자연신학을 중심으로
존 캅은 미국 클레아몬트 대학교 신학부 조직신학교수로서 활동하다가 지
|
|
|
과정에 있다는 과정신학을 주장한다.
설화 신학은 신 정통신학이 배경으로 성경은 신앙 공동체 안에서 만들어 졌고 성경은 신앙공동체의 전통과 문화를 계속 이어지도록 만들어 준다. 따라서 성경은 이야기이고 설화란 관점에서 말씀은 하나
|
|
|
과정신학은 기독교 신앙과 현대과학 사상을 중재하고 종합하려고 한 시대적 산물이다. 진화, 상대성, 유기체, 창조성등 자연과학적 개념들을 신학에 도입하여 기독교 신앙을 현대 지성인이 수용할 수 있는 방식으로 재해석 한 것이다. 화이트
|
|
|
과정신학, 신학과 세계 7호, 1981
◈ 프로이트, 이윤기 역, 종교의 기원, 프로이트 전집 16, 열린 책들, 1997
◈ 하문호, 교의신학 (2) 신론, 도서출판 그리심, 1999
◈ 후스토 L.곤잘래스, 이기형·차종순 역, 기독교사상사(Ⅰ), 대한 예수교장로회출판
|
|
|
신학은 특히 신관을 문제시했다. 하나님을 초월적이며 절대적인 분으로 믿는 전통적인 신관이 현대인에게 무의미하다고 믿었기 때문이다.
한편 세속화신학과 과정신학은 동일한 문제의식으로 부터 출발했으나 도달한 결론은 서로 다르다.
|
|
메뉴펼치기
