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주자학의 개량을 외친 한 사람으로 머물고 말 것이다. 그렇게 된다면 \'하곡학\'이 주자학과의 대립 속에서 이룩해 낸 사상적 기능이나 의의는 과소평가될 수밖에 없는 것이다. 물론 우리는 그의 양명학이 전반적인 주자학 분위기 속에서 위험
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성리학이 이끌어 가던 조선의 상학지향적 사상을 실제적이고 현실적인 하학지향적 사상으로 변모시킨 책이라 할 수 있다. 또한 『사변록』은 소론의 탈주자학적 성격을 나타나게 하며, 후에 조선의 사상의 주류를 실학으로 변화시키는 발판
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양명학이라는 학문으로 성리학을 더 발전 시켰다. 훈고에 치중하지 않고 유학에 새로운 패러다임을 말한 송대의 신유학은 후대에 더 발전하고 그 사상이 조선에 까지 영향을 끼쳤던 것이다.
오늘날 개인의 자율성과 책임에 대한 문제는 그 어
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발흥과 유불과의 갈등
(4)기독교의 영광과 오욕
3. 제 3단계 : 종교개혁
1)선불교의 발흥
(1)달마와 그의 제자들
(2)살조살불과 불립문자
2)신유학의 전개
(1)성리학의 성립과 전개
(2)양명학의 반동
3)기독교의 종교개혁
Ⅱ. 비평
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양명이 ‘良知’라고 이름한 이 본성은 스포츠 세계를 비롯한 모든 방면에서 인간으로 하여금 순수한 美的 體驗에 이르게 하는 기질이다.
Ⅶ. 양명학의 비판
1. 대학의 친민설의 비판
退溪는 王陽明이 主張한 大學의 親民說을 批判하고 있다.
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양명학에서 말하는 어울림의 사회는 모두가 조화롭고 즐겁게 사는 사회이다. 사회 각 구성원은 모두 개인이 잘 할 수 있는 것을 하고 서로가 서로에게 도움을 주는 사회로서 사회 구성원 개개인은 모두 자부심을 가질 것이며 이러한 사회에서
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양명학 발상의 성지인 셈이다.
전주와 사은의 묘족을 무혈로 평정한 양명은 학교를 세움으로써 교육을 통해 안정을 도모하고자 하였다. 또한 남녕의 인심이 나빠지고 유학자들도 학문을 게을리 하여 사회 풍속이 나날이 퇴락해가는 것을 안
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양명(양명). 이름 수인(수인). 자 백안(백안) 시호 문성(문성)이다. 저장성(절강성) 여요(여요) 출생하여 관직에 나간 부친을 따라 북경에서 자랐으며, 28세에 진사에 합격하였다. 학문적으로는 당시의 관학이었던 주자학(주자학)을 배웠으나 만
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접하는 모든 사람들은 자신의 생활패턴에 많은 영향을 받을 것 이며, 자신을 수양하는데도 큰 도움을 받을 것이라 생각된다. 서론
본론
1. 시대적 배경과 왕양명의 문제의식
2. 왕양명의 사상
3. 왕수인의 사상이 갖는 의의
결론
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양명이 그의 良知說을 통해 인간에 중점을 두고 일반 존재로 그 관심을 넓혀나갔다면, 霞谷은 존재에 대한 관심을 인간자체에 국한시켜서 生理說을 적용한다. 그러므로 존재일반에 관한 내용을 그의 生理說 속에서 찾아보기가 어렵다.
신령
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