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사상, 서울 : 대원사 Ⅰ. 양명학의 의미
Ⅱ. 양명학의 전개
Ⅲ. 양명학의 양지론
Ⅳ. 양명학의 치양지론
Ⅴ. 양명학의 회통원융사상
Ⅵ. 양명학과 스포츠
Ⅶ. 양명학의 비판
1. 대학의 ?친민?설의 비판
2. ?心卽理?說 批判
참
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원융회통사상은 한국불교의 사상적 전통을 창도하였을 뿐만 아니라, 세계불교사에 있었어도 불멸의 빛으로 길이 남을 것이다. 주석10)과 동일, pp. 100-101
3. 한자 정리
曉 새벽 (효) 諍 간할 (쟁) 碍 거리낄 (애) 滅 멸망할 (멸) 還 돌아올 (환) 歸
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간다는 사상으로 결과적으로 신라 중대의 전제왕권(專制王權)을 중심으로 한 중앙집권적 통치체제를 뒷받침하기에 적합하여 지배층에게 크게 환영받았다는 주장도 있다. 그러나 이와는 달리 의상의 화엄사상과 전제왕권을 직결시켜 이해하
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시키는 한국무교의 사상은 불교의 대아적 동체대비의 원융회통사상, 유교의 천인합일사상, 천도교의 인내천사상, 그리고 원불교의 상생적 은사상 등에 면면히 흐르고 있어, 한국정신의 중요한 전통을 이루고 있는 것이다. 한국이 낳은 세계
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그들은 각자의 사상을 가지고 불교를 전파했으며 백성을 가르쳤다.
이들은 각자의 여러 사상들을 가지고 있었지만 앞에서 알아본 것과 같이 ‘통불교적, 원융회통적, 호국불교적, 전불사상’을 기본으로 하여 불교를 통한 백성들의 단결과
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사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을 용(用)으로 하여 이에 정통한 사상가였다. 종횡으로 끝없이 펼쳐지는 사상적 편린들 속에서 그의 천재성을 엿볼 수 있다. 그는 유.불.도 삼교사상이 근본적으로 회통(會通)함을 밝혔으며, 또 삼교가 상호
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