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충렬사는 단호사 보다는 정숙하고 고요했다. 부지도 더 넓었고 건물의 모양도 위엄 있게 보이면서도 단아하게 느껴졌다. 따뜻한 분위기를 풍기고 있었다. 특히나 교수님과 학생들과 함께 잠시의 묵념을 하는 동안에는 이상하게도 많은 생각
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한국사 신강」, 교문사 , 1997
- 이태진, 「1896~1904 서울 도시개조사업의 주체와 지향성」,『한국사론』37, 1997
- 이배용, 『한국근대광업침탈사 연구』, 일조각, 1989
- 권태억, 『한국근대면업사연구』, 일조각, 1989
- 이영훈, 『조선후기사회경제
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조선시대 불교의식집과 정문, 한국건축역사학회, 2008 Ⅰ. 삼국시대의 불교
Ⅱ. 남북국시대의 불교
1. 신라불교의 타락
2. 선종의 전래
3. 선종 수용의 사회적 배경
4. 선종의 역사적 역할과 한계
5. 미륵신앙의 민중화
6. 신라 말의 불교
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조선인에게 커다란 충격이었다.
북벌론이 일반 백성 모두의 의식을 대표하는 것은 아니었다. 북벌론은 다분히 정치적인 의미가 강했던 의식으로 주로 국왕을 중심으로 한 사대부계층 위주의 것이었다. 또한 북벌론은 청나라에 대한 ‘복수
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한국사학
2. 1920년대의 한국사학
3. 1930년대 ? 1940년대 전반의 한국사학
4. 해방이후의 사학계의 흐름
Ⅳ. 식민주의적 한국사관의 비판
1. 반도적 성격론
2. 사대주의론
3. 당파성
4. 정체성이론
1) 조선 후기의 한국의 경제 구조가 정체 내
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조선의용군의 항일전쟁, 한국역사연구회
* 안천(2001), 항일전쟁 시대 종교항쟁의 종합적 평가, 한국북방학회
* 안천(2010), 항일 전쟁사 왜곡현상과 사회과교육, 한국사회과교육연구학회
* 이건일(1997), 항일전쟁시기 중국공산당의 군대정치사업
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왕비나 왕대비는 각각 두 개씩을 사용했다고 전해진다.
참고문헌
◇ 김경수·이영화(2004), 테마로 읽는 우리 역사, 동방미디어
◇ 김상복(2004), 조선의 궁중음식, 수학사
◇ 박선미(1996), 조선시대 의녀의 사회적 기능, 한국교육사학
◇ 신명호(20
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사극(특징)
2.2.1-과거의 사극
2.2.2-현재의 사극
2.4.1-왜 사극인가
2.4.2-시청자, 왜 사극에 열광하는가?
2.4.3-제작자, 왜 사극을 제작하는가?
3.결론
3.1.1-미래의 사극에 대한 기대
3.1.2-역사에 대한 지속적인 관심 고취
*참고문헌
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조선의 정궁 경복궁, 조선일보사, 2003
이강근, 한국의 궁궐, 대원사, 1997
이강근, 경복궁, 대원사, 1998
장순용, 빛깔있는 책들 - 창덕궁, 대원사, 1990.
최종덕, 경복궁 복원의 의미, 한국건축역사학회, 2003
한영우, 창덕궁과 창경궁, 열화당, 2003
홍
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한국역사연구회, 한국역사 속의 전쟁, 청년사, 1997 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 장군의 정의
Ⅲ. 윤관장군
Ⅳ. 이순신장군
Ⅴ. 정지장군
Ⅵ. 김좌진장군
1. 청산리 전투
1) 완루구 전투
2) 천수평 전투
3) 어랑촌 전투
2. 봉오동전투
Ⅶ. 맥아
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