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교육(예의범절지도)의 도덕적 근거
Ⅵ. 예절교육(예의범절지도)의 성격
1. 민주적 생활태도 형성으로서의 예절교육
2. 한국적 정체성 형성으로서의 예절교육
Ⅶ. 예절교육(예의범절지도)의 기능
Ⅷ. 예절교육(예의범절지도)의 과정
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도덕적 인지능력 신장 방안. https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001031416
2주차 : 교육의 심리적 기초. http://contents.kocw.or.kr/contents4/document/lec/2013/Hankyong/ChungMikyung/2.pdf
교육과정의 심리학적·사회적 기초
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과 씨름하여 이루어지는 경우보다는 동료친구들과의 경험의 교환, 사고의 교환, 정보의 교환에 의해 촉진될 수 있기 때문이다.
참고문헌
1. 교육부, 도덕과 교육과정, 서울 : 교육부, 1997
2. 부산광역시 북부교육청, 도덕과 7차교육과정 연수자
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도덕 원리에 대한 확신의 단계)로 구성된다.
교육적 시사점에서 첫째, 기여점은 ①능동적 인간의 육성, ②토의식 수업의 활용, ③자연 학습을 주장, ④세계 여러 나라의 도덕교육의 방향과 내용을 설정하는 이론적 근거가 되었다는 점이다. 비
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도덕과 교육을 위해 특별히 고안된 학습방법은 아니다. 그렇지만 협동학습이 지향하는 목표나 방법을 면밀하게 검토해 보면, 도덕과 교육의 목표 달성을 위해 매우 유용하게 활용할 수 있는 장점을 가지고 있다. 즉, 도덕과 교육을 통해 달성
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교육의 진정한 목적이라고 보는 관점이 대두되었다(Elias, Zins, Weissberg, Frey, Greenberg, Haynes, Kessler, Schewab-Stone, & Shriver, 1997; Elias, Hunter, & Kress, 2001). 즉 전통적 지능만을 강조했던 관점에서 벗어나 감성교육을 통해 교과학습 기능만을 강조해왔던
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과 실제, 서울:교육과학사.
김항인(1993), \"콜버그의 정의로운 공동체에 관한 연구\", 석사학위논문, 서울대학교.
김호권(1974), 잠재적 교육과정, 서울:서울특별시 교육위원회.
-----(1986), 현대 교수이론(9), 서울:교육출판사.
류병렬(1991), \"도덕교
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덕과 교육
콜버그(Lawrence KOHLBERG. 1927-1987)
1958년 시카고 대학에서 박사학위를 취득하였으며, 예일대학, 시카고대학을 거쳐 하버드 대학에서 교육학과 사회 심리학을 가르쳤다. 그는 유년기에서 성년기에 이르기까지 도덕 발달의 단계들을 정
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교육적 함의” 『경상대 교육대학원』(2003) : 5-15.
김성아, “ 노장사상의 ‘자생자화’ 원리에 근거한 인간주체성 회복에 관한 연구” 『서울 교육대학교 교육대학원』(2003) : 8-25. 1. 연구의 필요성 및 목적.
2. 연구과제 및 내용.
3. 연구
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학생들을 지나치게 수동적 존재로 간주한다. 공동체주의나 인격교육론적인 입장을 취하고 있는 학자들은 학생들 스스로 무엇이 옳고 그른지를 파악, 결정하게 해서는 안 된다는 입장을 고수하고 있다. 그러므로 도덕교육의 실행과정에서 학
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