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과 소금의 역할을 해야 할 것이다 I. 들어가는 말 p
II. 본 론
1. 선교의 정의와 목적 p
2. 실천신학과 선교학 교육 p
(1) 실천신학이란?
(2) 선교학이란?
3. 선교의 역사적 패러다임 변화 p
(1) 사도시대와 속사도시
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교육의 전반적 과정을 통하여 실현되어야 할 가치를 나타낸 것이다. 교육목적은 교육의 개념과 동일한 것으로 볼 수 있으며, 교육의 규범적 정의와 같은 것이다.
3) 교육목표
가장 하위 차원인 현실적 그리고 기술적 입장으로 목적 달성에 도
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과는 교육법 제 155조의 규정에 따라 중학교는 전 교과의 15%이상을 고등학교는 10%이상을 배당해야 할 것인데 개정된 교육과정에서의 실과배당은 이에 미치지 못하고 있다. 즉 중학교는 11.7~14.9%의 편제에 그치고 있으며 고등학교의 인문사회과
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평가는 학습자의 개인차를 확인하고, 학습자의 학습 과정의 관찰을 통해 즉각적인 피드백을 제공한다. 또 학습자의 능력과 흥미에 맞는 다양한 과제를 수행하도록 유도하고, 그에 맞는 다양한 평가 방법으로 학습의 향상 정도와 태도 변화를
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사회 문화적 특징
2. 조선시대 교육체제의 시대적 변화
3. 조선시대 교육의 일반적 특징
B. 조선시대의 관학
1. 성균관(成均館)
2. 4學
3. 향교(鄕校)
4. 종학(宗學)
5. 잡과(雜科) 교육
C. 조선시대의 사학
1. 서원(書院)
2. 서당(書堂)
D.
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교육을 통하여 사회생활에서의 보다 자연스럽게 대응할 수 있는 능력을 키운다.
♥ 일반유아와 서로 도우며 협력할 수 있는 능력을 키운다.
♥ 독립심과 자아를 발달시킨다.
7) 일반유아의 측면에서
♥ 인성발달 및 도덕심을 기른다. 예를 들
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평가
II. 인습수준의 도덕성
1. 3단계 : 대인관계에서의 조화를 위한 도덕성
1) 응답반응
2) 평가
2. 4단계 : 법과 질서를 준수하는 도덕성
1) 응답반응
2) 평가
III. 인습 이후 수준의 도덕성
1. 5단계 : 사회계약 정신으로서의 도덕
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교육 내용이 교육 방법에 선행(논리상으로만 아니라 시간상으로도)한다는 입장을 나타내고 있다. 이것은 그의 심리학과 어긋난다. 그의 심리학에 의하면, 교육 내용과 교육방법은 마음이라는 동일한 실체를 상이한 측면에서 설명하는 두 가
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교육 내용을 달리 제시하고 있는 것이 큰 특징
① 교과중심 교육과정 ② 초등 : 보건 중고등 : 체육으로 분리
③ 교육과정 대신 교과과정으로 사용 ④ 안전 및 레크레이션 지도(안전 및 여가에 관심을 가짐)
⑤ 특별활동 설정 ⑥ 도덕 교육 강
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[Spranger, Franz Ernst Eduard, 1882.6.27 ~ 1963.9.17]
형식도야 [formale Bildung, 形式陶冶]
문화교육학 [Kulturpdagogik, 文化敎育學]
삶의 姿勢로서의 敎育
가치관 형성교육
1. 가치와 가치의 분류
2. 가치관의 역할과 분류
3. 가치의 과정
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