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문학 중에서도 다른 장르보다 민족의 고유성을 보다 잘 간직한다. 민담은 민족간에 유형이나 화소의 유동이 쉽게 이루어질 수 있다. 그리고 무가는 외래종교의 영향을 많이 받아왔다 이에 반해 민요는 다른 민족의 영항을 쉽게 받아들이지 않
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구비문학개설, 일조각, 2006
이인경, 한국구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
김태곤, 한국구비문학개론, 민속원, 2003
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ.
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문학개론』 김광순 외. 2003. 새문사 p.243-259
『한국구비문학개론』 김태곤 외. 민속원 2003
『한국의 무속신화』 김열규 외 공저. 1998. 박이정 p.83-121
『경기도의 굿』 하주성. 1999. 경기문화재단. p.316-317
『동해안별신굿』 이균옥. 출판사 박
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구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
배정진, 일연이 들려주는 삼국유사, 세상모든책, 2009
일연, 김원중 역, 삼국유사, 민음사, 2007
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ.
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문학이며, 가장 오랜 역사를 가지고 있으며, 여러 가지 악조건을 견뎌내고 현재도 꿋꿋하게 살아 있으며, 판소리와 민속극에 대해서 그 모태의 역할을 훌륭히 수행한 문학사적으로 중요한 의의가 있다.
참고자료
한국구비문학개론,
한국문학
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문학교육의 본질적으로 문학을 ‘아는’ 것 보다는 문학을 ‘하는’ 것에 주목하며, 문학을 수용하고 생산하는 중에 스스로를 성장시키는 경험을 획득하는 것을 강조하게 된다. 이런 면에서 보자면 우리 문학의 여러 장르 중에서 구비문학만
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걱정했다는 점에서 아기 장수가 죽을 수밖에 없는 이야기 구조라는 것이다. 최정윤(2006),아기 장수 설화의 비극적 결말의 지속에 대하여 - 구조분석을 중심으로, 서강대학교 교육대학원. p. 3. 참고.
3. 결론
구비문학의 한 종류인 아기 장수 우
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구비문학이 사회의 풍자와 해학를 민중들의 입으로 전했듯이 현대의 유머시리즈 또한, 현대사회의 부조리와 병폐를 민중들의 입으로 전하는 것이라 할 수 있다.
【참고문헌】
국문학신강-국문학신강편찬위원회
한국문학개론-한국문학개론
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문학에 나타나는 여러 요소가 유기적으로 관계를 맺고 있다. 이는 이 신화가 단일한 화소였다기보다는 여러 화소가 모여 완성된 하나의 신화라고 볼 수 있는 근거가 된다. 곧 금와 전설, 해모수 신화, 난생 신화 등이 적절히 배합된 것이라 볼
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구비문학론」 새문사
심후섭 엮음「한국의 속담」도서출판 이상사 1999
최창렬 지음「우리 속담 연구」 일지사
송암 「속담 맛보기」 코람데오
원영섭 엮음 「우리 속담 풀이」세창 출판사
인터넷 사이트 - 속담토피아 http://hometopia.com/prover
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