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민중의 삶」, 우석출판사, 1994.
3. 이창식, "구비문학교육론", 「동국어문학」6, 1994.2.
4. 장석규, "구비 문학 교육 현실의 진단과 처방(1)", 「문학과 언어」21, 경북대, 1999.5.
5. 장석규, "구비 문학 교육 현실의 진단과 처방(2)", 「어문학」67, 한국
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구비문학개설』 일조각, 1971, 141∼145면.
고려대학교 민족문화연구소 편, 『한국민속의 세계』권8 -민속시가, 판소리-, 2001, 290∼295면.
무가는 장구한 기간을 전승하면서 민중의 사고를 이끌기도 했고 반영하기도 했다. 또한 다른 사상을 부단히
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구비문학회, 1997
조동일, 세계 서사시의 중세화 비교연구, 비교민속학회, 2007
최원오, 한국과 중국소수민족의 구비서사시 비교 연구, 한국구비문학회, 2001
최원오, 동아시아 구비서사시에 나타난 영혼관 비교, 국립민속박물관, 2004
최원오, 한
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있다 제 1 절 구비문학의 개념
제 2 절 설화
(1) 설화의 정의 및 전반적인 특징
(2) 설화의 분류와 상호 연관성
(3) 신화
(4) 전설
(5) 민담
제 3 절 민요
(1) 민요의 전반적인 특징
제 4 절 무가(巫歌)
(1) 무가의 정의 및 전반적 특징
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문학회, 2003
박이문 - 문학과 철학이야기, 살림
박태일 - 지역문학 연구의 방향, 지역문학연구 2호, 경남지역문학회, 1998 Ⅰ. 지역문학의 개념
Ⅱ. 지역문학의 특성
Ⅲ. 지역문학의 체계
Ⅳ. 지역문학과 구비문학
Ⅴ. 지역문학과 지
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구비문학은 전통사회에서 사람들의 삶과 밀접한 관계를 형성하고 있었다. 노동과 놀이, 제의 등 일상적인 삶의 주요한 과정이 구비문학과 맞물려 있었다. 민요는 노동을 수행함에 있어 빼 놓을 수 없는 필수 요소였고, 민담을 비롯한 다양한
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문학은 사람들과 점점 멀어지게 된다. 하지만 고전구비문학은 옛 조상들로부터 선물받은 ‘이야기의 보고’이다. 이것은 현대인에게는 새로운 콘텐츠로 재창조 할 수 있는 소중한 자산이다. 그리고 구비문학의 맥에는 선조들이자 일반 민중
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문학사 연구소 엮음 『민족문학사 강좌 상』 창작과 비평사 2000
염은열 『고전 문학과 표현 교육론』 역락 2000
강등학 강진옥 김기형 김헌선 박경신 신동흔 유영대 전경욱 천혜숙 공저 『한국 구비문학의 이해』 월인 2000
판소리 학회 엮음 『
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문학의 전승자는 언제나 전승자인 동시에 창조자의 위치에 있다.
3.구전문학작품에는 창작자의 이름이 없다.
…중략. 구비문학의 개념
1)말로 된 문학
2)구연되는 문학
3)공동작의 문학
4)단순, 보편의 문학
5)민중적, 민족적 문학
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아리랑> 이라는 노래 또한 민요와 연결된다는 것을 깨닫게 되고, 이러한 연결이 전통과 현대의 단절에서 벗어날 수 있음을 알게 되었다. 구비문학을 접하기 이전에는 구비문학은 단순이 ‘옛날 이야기’라는 생각이 머릿속에 박혀있었지만
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