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구비문학대계], 조동일 외 공저, 한국정신문화연구원, 1978~1986
[구전설화연구], 최인학, 새문사, 1994
[한국구비설화], 임석재, 평민사, 1984
[한국전래동화연구], 손동인, 정음문화사, 1984
[유아문학론], 이상금, 장영희 공저, 교문사, 1992
[그림동화]
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문학적 형상화와 환상적 현실 인식」, 『어문논집』Vol.48, 2003.
김지현, 「광주 지명 전설의 문화적 활용 방안 연구」, 『남도민속연구』Vol.7, 2001.
강등학 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2002.
김승찬 외, 『한국구비문학론』, 새문사, 2003.
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전파
Ⅱ 신화
1. 신화의 본질과 기능
2. 신화의 분류 및 잘 개관
3. 한국 신화의 사유방식
Ⅲ 전설
1. 전설의 자료개관
2. 전설의 분류
3. 전설의 문체와 구조
4. 전설에 나타난 인간관
Ⅳ 민담
1. 민담의 자료개관
2. 유형과 화소
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문학 중에서도 다른 장르보다 민족의 고유성을 보다 잘 간직한다. 민담은 민족간에 유형이나 화소의 유동이 쉽게 이루어질 수 있다. 그리고 무가는 외래종교의 영향을 많이 받아왔다 이에 반해 민요는 다른 민족의 영항을 쉽게 받아들이지 않
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할 수 있는 思惟方式 때문일 것이다. 따라서 韓國神話에는 비장미가 나타나기는 하나 상당히 제한되어 있으며, 崇高美가 더 중요한 美的 範疇이다. Ⅰ. 서논
1. 구비문학의 개념
2. 구비문학 연구의 제관점
Ⅱ. 설화
1. 총설
2. 신화
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구비문학적인 담화에서 흔히 볼 수 있는 진술방식이라 할 수 있다. 놀보의 고약한 심술은 몇 가지만 나열해도 충분히 인지할 수 있음에도 불구하고 이렇게 지나칠 정도로 반복하는 것은 그 대목에서의 정서를 지속적으로 유지하고 최대로 발
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론 설화는 직접 녹음하지 못하고 자료만 받아야 했지만 민요와 같은 구비문학의 채록을 직접 체험하며 그 부끄러움에서 조금은 벗어날 수 있었다. 처음에는 무작정 받아적기만 하고 녹음기를 들이대기만 한 것에 불과했지만 이 채록의 자료
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론
Ⅱ. 본 론
1. 속담의 개념과 발생
1) 속담의 개념
2) 속담의 발생
2. 속담의 특징 및 격언류와의 차이
3. 속담의 형태
4. 속담의 세계관
5. 속담의 기능에 따른 분류
6. 수수께끼의 개념과 어원
7. 수수께끼의 발생과 분류
8. 수수께끼
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론총, 계명대학교 출판부, 1983
《질 문》
1. 오누이 힘내기-누이의 모습처럼 장사로 표현되는강인한 여성상과 남아선호, 중남사상의 비극적 결말은 당시 여성지위와는 어떠한 연관관계가 있을까?
2.아기장수 설화- 아기장수 전설이 패배하고
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구비문학론』, 와이 제이, 1994.
최운식, 『한국설화연구』, 집문당, 1991. < 목 차 >
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국 문학을 통한 한국어 교육의 특성
1. 한국 문학을 이용한 한국어 교육의 이점
1-1. 한국인의 정서 이해
1-2. 다양한 어휘와
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