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구약성서개론」. 대한기독교서회. 2004.
장별강해 편찬위원회. 「장별요약강해 8권 예레미야-에스겔」. 목원출판사. 1995.
바울성경연구씨리즈 15 「예레미야 애가」. 도서출판 바울. 1986.
제자원편. 「그랜드 종합주석 10」. 성서교재간행사. 1995
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,1982.
13. 정규남. “구약에서본 교회의 지도자상.” 하용조, 김신국 편.에벤에셀 제 7호.
서울: 두란노서원, 1985.
------. 구약개론 서울: 개혁주의 신행협회, 1985.
14. 톰슨성경, 라이프성경편찬위원회. 라이프성경 서울: 기독지혜사, 1989.
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구약개론 강의록 재인용).
Ⅲ. 결론
사무엘하 6,7장은 인본주의 사상을 가진 사울왕과 신본주의의 다윗이 대조적으로 표현되었다. 결국 백성이 택한 사울왕가는 몰락하고 하나님이 택하신 다윗왕조를 통하여 하나님의 나라 이스라엘이 세워짐
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우고 확신한 일에 거하라 너는 네가 누구에게서 배운 것을 알며 또 어려서부터 성경을 알았나니 성경은 능히 너로 하여금 그리스도 예수 안에 있는 믿음으로 말미암아 구원에 이르는 지혜가 있게 하느니라 모든 성경은 하나님의 감동으로 된
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구약성경(오경개론)요약
1. 구약과 신약의 관계
2. 사해사본
3. 맛소라 학파와 그 공헌
4. 칠십인역(LXX) 성경의 기원과 내용
5. 예언자의 기능과 예언선포의 구조
6. 히브리 지혜의 기원과 성격
7. 구약 묵시문학의 기원과 특성
8. 오경의 문
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구약 성 서 개론에 있어서 평상적인 것이 되었다고 한다. 정경적인 형성의 증거의 견지에서 볼 때 이 설명은 매우 의문스러운 것으로 나타나지만, 책의 정경적 형태가 어떤 알레 고리적인 형성의 영향을 받은 적이 있었다는 표시는 아무 곳에
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구약 성경주석 민수기, 서울:크리스챤 서적, 1991
7. F.R.Fay(김진홍 옮), 랑게주석 민수기, 서울:도서출판 로고스, 1999
8. 이병규, 성경강해 레위기.민수기, 서울: 염관출판사, 1989
9. 이상근 신학박사, 주구해약 민下.신명기, 대구:성등사, 1995
10. 박
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구약개론, 서울 : 대한기독교출판사
반도 번사, 그리스도교 사회관, 가톨릭 출판사
박철수, 너희가 이 성전을 헐라, 나침반
월터 C.카이저, 구약에 나타난 메시아
Gronigen, V. G, 류호준·유재원 역(1999), 구약의 메시아 사상, 서울 : 기독교문서선교
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구약개론 부터시작하여, 모세오경, 예언서, 시가서까지 듣고 지금도, 구약신학을 배우고 있지만, 아직도 구약에 대해서 배울때면 늘 새롭다는것을 느낀다. 우리는 이 시대에 예언자적 영성과 제사장적 영성을 겸비한 목회자가 되어야 한다.
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구약개론
- 말씀보존학회 편집부(1994), 킹 제임스 성경의 신비
- 존 맥아더, 김태곤 역(2008), 성경 이렇게 믿어라, 생명의 말씀사
- 조동진(1984), 목회학 대사전, 서울 : 성서교재간행사
- 클라우스 베스터만(1993), 구약 성서의 맥, 한국 신학 연구소
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