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하는 것이다. 아쉽게도 이 책에서는 그러한 부분에 대해서 다루지 못했다. 우리는 여기서 온라인 교회와 오프라인 교회를 둘 다 붙들고 목회사역을 해야 한다.
참고문헌 : 강성열, 『구약성서의 신앙과 세계 』. 한돌출판사, 2001. 없음
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성서해석, 서울 한국신학연구소
이원규(1997), 종교사회학의 이해, 사회비평사
정규남(1985), 구약개론, 개혁주의신행협회
차성환(1991), 한국초기 개신교선교사들의 종교성과 근대적 삶의 형성, 신학사상, 여름호
R.V.G 타스커, 신약에 나타난 구
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세계가 창세기에 묘사된 것처럼 창조되었다고 볼 수는 없다.
창세기 1, 2장을 비롯해서 구약성서 전반에 걸친 야웨의 창조라는 개념은, 이스라엘 신앙의 고대 근동 여러 종교들과의 상호 작용의 산물이며, 이스라엘의 '신앙 고백'이다. 즉, 이
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깊은 통찰력으로 묘사하고 있다. 특히 국가형성 이후의 발전상과 야훼신앙의 갈등을 그린 신명기 학파의 역사 이해의 부분은 오늘날에도 인류가 안고 있는 국가권위와 종교하는 문제에 그리스도교적 조명을 밝게 비추고 있다. P.301
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구약성서와 민주주의 : 이스라엘 왕정제도의 이상과 현실
1. 시작하는 말
2. 이스라엘 왕정제도의 기원과 배경
(1) 이스라엘 왕정제도의 시작
(2) 고대 근동 지역의 왕정제도
3. 야훼 신앙과 왕정제도의 이상
(1) 이스라엘 왕정제도
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세계관으로 구현된 윤동주의 작품들은 기독교 문학의 정화로서 그 가치가 평가되어야 할 것이며, 참다운 기독교 문학의 성립에 있어서도 큰 도움을 줄 것이라 생각된다.
◆참고 문헌◆
1. 기본 자료
윤동주, (윤동주 시집) 하늘과 바람과 별과
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세계 대백과사전” 서울:동아출판사, 1982
D.논문집
1)이성곤, “교회안에서 가정 목회의 가능성에 관한 연구.” 장신대석사논문1988
2)손은경, “열등감과 personality". 고신대 석사학위논문,1985
3)박종건, “불안 이론에 관한 관찰”. 부산대학교
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구약에서 본 ‘양심’
C . 신약에서 본 양심
D . 양심의 종류
E . 양심의 기능
Ⅳ . 상황윤리에서 본 “양심”
A . 플레처의 ‘양심’이해
B . 사랑과 양심
C . 규범과 양심
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신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원, 1992.
3. 논문
김상원, “종교다원주의 사회 안에서의 선교 가능성에 대한 고찰”, 서울: 기톨릭대학대학원 석사학위논문, 2005.
민경
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성서신학과 성서해석학에 입각한 설교를 하는데 있어서 미약한 상태로 머물러 있었고, 기복적인 신앙을 주입하는 경향을 은연중 지녀왔다. 이 기복적인 메시지는 현대 물질사회의 흐름과 맞물리면서 강하게 표출되었으며, 교회 성장에도 영
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세계적인 학문적 교류에 적극 참여할 계획입니다. 이와 같은 준비와 노력을 통해 영남신학대학교 성서신학대학원의 발전에도 기여할 수 있다고 믿으며, 제 자신의 신앙과 학문적 성장을 위해 최선을 다하겠습니다. 앞으로 이 과정을 통해 신
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성서 주해 연구를 통해 하나님의 말씀을 깊이 파악하고, 교회와 신앙 공동체에 의미 있게 전달하는 데 기여하고 싶습니다. 1. 본인의 신앙 성장과 성서 공부에 대한 관심이 어떻게 형성되었는지 구체적으로 서술하시오.
2. 성서 주해와 관
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성서신학대학원에서의 수학은 저에게 의미 있고 소중한 경험이 될 것이라 믿습니다. 성격과 강점이 성서신학 연구와 신앙 실천에 잘 어우러질 뿐만 아니라, 이 분야에서 전문성을 갖춘 신학자로서 교회와 지역사회에 기여할 수 있는 기반이
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한 교육 프로그램도 개발할 의향이 있습니다. 이러한 활동들은 성서의 가치와 메시지를 생생하게 전달하는 데 중요한 역할을 할 것입니다. 성서학은 단순한 연구를 넘어 신앙과 삶을 연결시키는 중요한 역할을 담당한다고 생각합니다. 앞으
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신앙 공동체의 성장을 이끌어갈 자신감을 가지고 있습니다. 성서신학 전공에서의 배움을 바탕으로 신앙적인 지도력과 경험을 길러, 미래의 모든 사역에서 긍정적인 영향을 미치는 신학자가 되도록 최선을 다하겠습니다. 기독교의 본래 가치
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