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장치로 만들지 않도록. 1. 1990년대 한국 - 포스트모던의 시대?
2. 대중성의 두 얼굴 - 상업성과 대중의 자기 결정성
3. 모더니즘에서 포스트모더니즘으로: 단절 그리고/또는 계승
4. 포스트모더니즘이라는 상품, 혹은 알리바이
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정보화 시대가 끝난 후인 탈 정보화 시대에 대해서도 예측했고, 디지털 문화에 대한 단점 또한 언급한 부분이다. 디지털 문화는 수용자가 자기만의 인터페이스를 가지고 있기 때문에 각자의 개성이 존재한다고 말하고 있으며, 그 의미를 조금
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자기가 선택한 분야에서 거의 동등한 성공의 전망을 가질 수 있게끔 기회균등의 원리가 보장되어야 한다. 둘째, 능력과 업적에 걸맞게 권력, 권한, 경제적 부가 배당되어야 하되, 그러한 불평등은 가장 불리한 처지에 있는 집단의 이익을 최대
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자기들만의 세계에 빠져 컴퓨터 자판을 두들기는 기자들을 볼 수 있을 것이다. 낮에는 사람과의 커뮤니케이션에 활용하고 밤은 발전의 시간으로 활용하라. 물론 인터넷의 발달로 밤에도 수많은 커뮤니케이션이 이루어진다. 밤이 편하고 또
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언론감시를 통한 언론환경의 정화, 청소년 보호라는 관점에서 매스컴 종사자들의 보도전달의 신중, 청소년들에게 지속적인 관심을 가지고 그들이 정보 공해에 오염되지 않도록 TV 시청 등에 각별한 관심을 갖는 가족원들의 노력 등이 요구된
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학자들은 예산에 대한 감독자로서 역할을 하고 있다.
우리나라에서는 의회보다는 행정부가 더 많은 예산정보를 갖고 있어서 국회에서 예산행정을 완벽하게 통제할 수 있는 여건은 되어 있지 않다.
언론기관의 예산에 대한 관심도 아직은 피
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정보와 지식을 활용하여 해결해야 할 문제 사태에 적합한 문어 텍스트를 생산하는 능력이다. 이 능력은 지식 사회에 절실히 필요한 지식 생산 능력의 핵심 능력이 된다. 지식 생산 능력은 기존의 지식과 정보를 활용하여 새로운 지식이나 정
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성공하라는 논리는 결국 노동을 천시하고 직업의 귀천을 가르치는 것이다. "너 공부 못하면 공장에 가서 공돌이 해야 돼"라고 말하는 것은 학교의 공적 기능을 포기하고 물질만능주의, 학벌제일주의로 편승하도록 유도하는 것이다. 셋째는 학
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언론계 등등 이 말이다. 서로를 비판하기 보다는 칭찬하며 격려하고 먼저 손을 내밀 줄 아는 여유로운 자세가 필요하다.
출처
〈 노무현이 만난 링컨 〉
〈 노무현과 자존심 〉
〈 노무현과 국민 사기극 〉
〈 인터넷에서의 자료 〉 없음
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국민들의 기억에 남을 것이다. 그리고 더불어 얘기하자면 서민을 위한 정치를 노무현만은 해야한다. @ 노무현과 링컨은 닮은 꼴?!
@ 노무현과 링컨의 정치 리더십 !!
@ 노무현 대통령이 성공한 대통령이 되려면 어떻게 해야할까요~?
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