|
1. 머리말
2. 본 론
1) 한국근현대사의 전개와 성격
2) 기독교의 역사적 전개
4) 기독교와 여성
3. 결론
참고 문헌
|
|
|
한국 기독교는 민족 평화통일이라는 커다란 과제를 위하여 진심으로 사고의 패러다임전환을 기하여, 공헌해야 한다. 해방이후 한민족은 진정한 의미에서 근대 시민사회적 국가 건설도 이룩해보지 못했고, 근대 민족주의적 국가 건설도 완성
|
|
|
이렇게 한국기독교는 한국근현대사에 있어서 국제교류사의 이해를 함에 있어서 한 줄기를 담당해왔던 것이다.
한국기독교에서의 근대성이라는 의미는 그들이 순수한 복음을 끝까지 전하기까지는 현재진행형이 아닐까하는 조심스러운 의견
|
|
|
한국근대민족운동사, 돌베개, 1980
박성수, 역사학개론, 박영사, 1977
이덕주, 한국교회가 31운동에 빚진 것, 한국기독교역사연구소소식 통권 제35호, 1999
한국역사연구회, 한국역사, 역사비평사, 1992 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 3.1운동의 의의
Ⅲ. 3.1운
|
|
|
한국을 지키려는 의지가 다분히 강하게 보여지고 있다. 그러나 세계사를 배워보면 알겠지만 일반적으로 기독교는 서구제국주의의 해외팽창 과정에서 본국인에게는 제국주의 정신을 합리화하고, 식민지인에게는 제국주의 침략을 문명화의
|
|
|
근대화를 이룩한 일본에 의해 식민지 지배를 받는 암흑기를 맞이하였다. 이렇게 서양과 일본 등 제국주의 국가들에 대한 식민지화에 희생되었으나, 동시에 근대화를 이루는 제요소를 제공받았다. 특히, 기독교는 이러한 요소를 가진 서구사
|
|
|
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 독특성
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 神(신)론
1. 하나님의 존재
2. 하나님을 알 수 있는 길
3. 하나님의 본성
1) 하나님의 영성
2) 하나님의 인격성
3) 삼위일체의 교리
4. 하나님의 속성
1) 자연적인
|
|
|
기독교인들에 의해 기독교적인 신앙 행위로 연결되어 이루어진 결과물인데 형성과정이 자연발생적이고 자발적인 것이 특징이다. 그 결과 표현 양식이 '동양적'이고 '한국적'이어서 선교사들은 처음에 '이질감'을 갖게 되나 한국의 토착 문화
|
|
|
기독교 문화 속에 팽배해 있는 것이다. 그 참뜻이야 어찌되었건 이들은 결국 민족문화에 대해 문화제국주의적 입장을 취하고 있는 것이 사실이다.
Ⅷ. 푸닥거리 신, 우상과 이성
미국 선교사들에 의하여 잉태된 한국 기독교의 자국 민족문화
|
|
|
한국근대사』 . 까치편집부 역, 서울: 까치, 1982 .
(한 서)
강문석, 『기독교 이단론』 . 서울 : 성광문화사, 1987 .
강재언, 『일제하 40 년사』 . 서울 : 풀빛, 1984 .
고원섭, 『반민자 죄상기』 . 서울 : 박영문화사, 4282 .
김광수, 『한국기독교수난
|
|
메뉴펼치기
