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신학 : 가난한 자들과 소외된 자들의 대변인 역할을 하는 교회가 되도록 모든 목회자들은
‘디아코니아 신학’을 배워야 할 것이다.
- 교회는 복음전파(케리그마)와 섬김과 봉사 (디아코니아)의 사역을 쟁
- 평양대 부흥운동 → 목표 (전도운
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예배 신학
대한예수교장로회 총회교육부(1988), 말씀과 삶
류제창(1985), 개혁주의 예배학, 성광문화사
레이번·로버트 G, 김달생·감귀봉 역(1994), 예배학, 성광문화사
손종태, 목회와 신학, 구도자 예배란 무엇인가
에드 답슨(1998), 열린 예배 실습
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예배의 역사와 그 발전을 고찰하는 것은 오늘 예배에 대한 올바른 진단과 계획과 변화를 위해서는 필요하다.
참고문헌
ⅰ. 김만형, 목회와 신학, 열린 시대를 위한 열린 예배론
ⅱ. 박창완 외 3명(1979), 어떤 예배를 드릴 것인가?, 대한기독교서
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신학』. 서울: 대한기독교서회, 1996.
2. 번역서적
제임스 화이트. 박상만 역. 『역사적 측면에서 본 예배학 개론』. 서울: 요나 출판사, 1994.
3. 논문
명은주. “문화적 표상으로서의 기독교 복식에 관한 연구.” 석사학위논문: 세종대대학원, 2003.
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신학사상(서울,장로회신학대학출판부,1984)
이형헌. 참 목자상 (서울:규장문화사, 1987).
장병일, 기술 문명과 종교(서울:대한 기독교 서회,1968),pp.21~31.
정장복, 예배학개론(서울:종로서적,1985),
조성식. \"교회 성장 전략에 대한 연구\" (침신대 대
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신학 개요』. 서울: 기독교문사, 1991.
Lohse, Bernhard. An Introduction to His Life and Work. 이형기 역.『루터연구입문』. 경기도: 크리스챤 다이제스트, 2000.
정일웅.『기독교 예배학 개론』. 서울: 이레서원, 2001.
정승훈. 『말씀과 예전』, 서울: 대한기독
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무엇이든지 하나님이 우리에게 주신 달란트를 통해서 주님을 찬양할 수 있다는 것이다. 이것은 사람들이 좋아하는 문화장르이면서 아울러 편안함과 교육적 효과도 기대할 수 있기 때문이다. 열린 예배를 통해서 교회 안에서 다양한 은사와
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예배로 우리나라에 들어와서는 구도자와 일반 신자 모두에게 열린 예배로 새롭게 적용되어서 나타나게 되었다.
이러한 축제적 성격을 가진 예배는 여러 가지 장점을 가지고 있는데, 무엇보다도 가장 큰 장점은 시대의 흐름에 맞는 예배, 흥겹
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기독교신앙과 포스트모더니즘, CLC 2012
위거찬 저, 기독교와 포스트모더니즘, CLC 2011
이형기 저, 모더니즘과 포스트모더니즘 그리고 기독교신학, 장로회신학대학교출판부 2003
제임스 K. A. 스미스 저, 누가 포스트모더니즘을 두려워하는가, 살림
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예배한다. 예배자가 지닌 하나님에 대한 신념과 인식은 그 사람이 표현하는 예배의 내용을 결정한다. 기독교인에게 있어서도 하나님을 명백히 알고 믿는 것이 예배의 바람직한 길이다. 따라서 예배는 반드시 신학의 판단 아래에서 이루어져
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