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복음을 하나님의 불가분의 말씀으로 이해하였다”
이로 인하여 칼빈이 율법주의자로 오해 받기도 하나 이는 부당한 것이라 할 수 있다. 칼빈은 기독교 강요 3편에서 그리스도인의 자유를 말하면서 끝까지 율법에서의 자유를 말했기 때문이다
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기독교는 사회의 낡은 구습을 타파하고자 노력하였고, 근대화에 초점을 맞추었다. 그 중에서 가장 큰 영향을 미쳤던 의료선교는 기독교의 복음이 민중과 정부의 신뢰 속에 한국에 들어올 수 있는 큰 역할을 감당하였다. 게다가 교육운동은 무
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기독교를 접목시키려고 토착신학 내지는 문화신학을 내세워지게 될 때 기독교의 복음의 본질인 성경은 약화되어지고 변질되어진다. 이 결과는 21세기로부터 기독교의 문화 시작은 성장과 복음적 효과보다는 오히려 또 하나의 혼합주의를 낳
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기독교는 오히려 이 문화를 충분히 선용하고 정화할 수 있다. 꾸준히 기독교 대중문화를 형성해감으로써 복음의 문화와 적극적인 복음의 대중문화화를 통해 기독교와 대중문화의 관계를 바르게 세우도록 해야 할 것이다.
나아가, 기독교의
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기독교 복음의 토착화라는 측면에서 우리는 어느 정도의 조상 제사를 수용해야 할 것이다. 전통문화로서의 조상 제사를 버리는 것은 우리 한민족이 전통의 상당 부분을 잃는 것이기 때문이다. 그러나 조상 제사의 수용에 있어서 중요한 것은
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기독교에 대항하는 세력으로 선교의 대상이며, 이스라엘은 하나님의 역사 도구라는 것이다. 이런 그의 입장은 한편으로는 해방 이후 전형적인 한국인들의 세계관을 반영하고 있으며 또 한편으로는 전형적인 미국의 복음주의적 오순절 운동
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복음주의 조직 신학, 서울 : 크리스챤다이제스트, 1996
이순옥, 믿음이 강한 자와 약한 자에 대한 연구, 감리교신학대학교석사 논문, 1993
알버트 아우틀러, 조종남 역, 웨슬리 설교해설, 서울 : 대한 기독교 서회, 2008
존 웨슬리, 홍성철 저, 불타
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복음을 균형 있게 총체적으로 전하고, 다양한 각도로 청중을 이해함으로써 설교의 효과를 높여야한다.
현대기독교는 점점 설교의 비중이 줄고 재미와 휴식을 주는 프로그램들과 시스템들로 교인들을 불러 모으는 추세다. 그러나 인간은 분
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기독교 상담자들은 성경에서 모범적인 모습으로 말씀하고 있는 사도 바울처럼, 자신의 믿음과 기독교 상담이 의도하고자 하는 바를 손상시키지 않으면서도 타문화의 차이와 접근방법을 인정하면서 복음을 전하고 상담할 수 있는 융통성이
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기독교 메시지를 들고서 세상에 맞설 용기를 주었다. 더욱이 사도들이 공개적으로 복음을 설교하기 시작했을 때 그들이 부활한 그리스도가 나타난 것을 개인적으로 목격했다는 사실은 그 복음의 불가결한 부분이 되었다. 존 C. 레녹스 저/노
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